本文关键字：《占察善恶业报经新讲》

　　在讲久《占察善恶业报经》之前，我先和大家一起漫谈，漫谈就是随便跟大家谈谈。想谈什麽呢?第一，你为什麽要出家?出家做什麽?第二，你为什麽要听经?听经学经做什麽?我讲这两点的涵义，就是要让大家明白佛为什麽要讲经。
　　我们在社会上听到好多人谈论：『佛说的法都是矛盾的，一会儿讲有、一会儿讲空、时而说生死涅盘、时而一切法都不存在，既然是空还说法斡什麽?』他们感到莫名其妙，甚至我们佛弟子也有道些疑问。还有的说我们清规戒律太多，出家了，无所迪徒，不知该如何做才好，举手投足，点头哈腰都犯过，我不信佛不是还好一点吗?这不只是在佛学院、或某个寺庙听到这些说法，可以说在社会上随时会听到此类问题，你必须得知道原因。怎样知道呢?就必须通过听经、学习，从佛说的法里寻找答案，去解除己疑和他疑。我在台湾就有弟子问我：『现在你们出家人一年要吸收好几百亿资金，钱一到手里就冻结起来了，不流通了，这对社会是一害。』听到此话，我就非常地痛心。我们有的寺庙修的是万人大殿，万人禅堂，这会给社会造成影响。以此事我就联想到历史上三武灭佛的情况。我们每日的祈祷—『国泰平安』，所做的善事功德迥向给他们消灾免难。可是这样的祈祷迥向他们不理解，在不理解的情况下，就产生误解，所以我们越发达时，社会上给我们的障碍就越多。我们出家人怎样来消除这些疑惑障碍呢?大家都读过《金刚般若波罗蜜》吧?在经文里说到佛托钵乞食回来，食竟洗脚，拿草敷座而坐，坐著舆大家谈，随比丘们发问，当时在会的须菩提就提出问题，他说：『如来，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，云何应住?云何降伏其心?』佛随所问善意解答：『应无所住而生其心。』又如佛在成道之後，到鹿野苑度五比丘，也是坐著跟他们谈话，从谈说中让他们懂得道理，明理後：心中才无疑惑，才能按著道理去做。大家学佛法就是要明理去惑，怎样能使我们明理去惑呢?说到这里，就是让大家明白这个道理，佛为什麽要讲经，我们为什麽要听经?佛说法时，以种种方便善巧柬告诉我们身、口、意怎样去做、去行，佛亲口所宣的戒律，就是指出了我们孩做舆不孩做的，佛悲心流出的戒法是保护我们的身口意三业清净，三业清净不造业，六道翰迥跟我们就没有关系。一定要懂这个道理，佛为什麽要说法?我们为什麽要学法?这就关系到你为什麽要出家?出家是为什麽?
　　我发现我们发心出家的道友，祗是一个好乐心，不是以信心而出家，连我在内，也还没有信心。大家听这话一定会感到很诧异，出家了，做了比丘比丘尼，这样精进学习，又守规矩，还没有信心?现在我就问问大家，你相信你自己是释迦牟尼佛，是文殊菩萨吗?你相信过吗?如果没相信过，你就没有信心。信心是信你自己的心，相信你自己是佛，跟佛无二无别。相信自己是佛，不是随便乱说的，《华严经》上曾多次重复这样说的。置林菩萨选赞叹佛功德的时候，说『若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』我们做佛事的时候，晚殿就有这句话，大家都念过，你有没有相信你自己的心，如果不相信你自己的心，你成佛无望。你相信自己的心是佛，你就要看看自己的心里想什麽?口里说什麽?身体做什麽?是不是佛所想、所说、所做?看到自己身口意三业全不是。但是我们这个心一定要信自己舆佛无二无别。佛者，觉也，觉者就是光明义，光明就是遍照。就是说我们的心是遍照的，这是从理上说。若从事上说，我们造了很多的业，舆心相反的业，不顺著心去做，就产生许多妄想颠倒。大家细心的思维、观察一下你自己的心，怎样使自己的心舆佛心相应，产生信已是佛的信心。若过去你没有信心的，我现在劝大家发心，所谓发菩提心者，就是信我的心，就是觉悟，就能成佛，你发了菩提心，行的是菩萨道，就是成就佛果的道。所以说，拜佛、拜观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊、普贤，其实是拜自己。

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《占察善恶业报经新讲》卷上