本文关键字：世音菩萨普门品,讲记,正释经文：能脱罗刹恶兽难

演培法师讲述

　　己三 罗刹恶兽难

　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖；念彼观音力，疾走无边方。

　　设‘或’有这么一个人，突然‘遇’到凶‘恶’的‘罗刹’，有‘毒’的‘龙’以及一切作灾的‘诸鬼等’，欲来加害于你，使你的生命结束，正在这个时候，你如一心称‘念彼观音’菩萨的圣号，仰仗观音菩萨的威‘力’加被，顿时都不敢来加害你，所以说‘时悉不敢害’。

　　罗刹，在前长行已解释过，现在不再重述。相传过去有一个人，逢人欢喜问长问短。一天，走在路上，遇到一个罗刹，自知性命难保，因为这人好奇，并不由于危险，就不提出问题，所以仍然问道：喂！你这朋友，为什么胸是白的而背是黑的？罗刹回答他说：我最怕的是太阳光，为了背光行走，所以背黑胸白。该人听到这话，立刻壮起胆来，拉住罗刹就向太阳光的地方走，罗刹因为怕光，自己反而逃走，该人于是没有遭到罗刹之难！

　　此意是即显示：不论罗刹，不论恶鬼，只有在黑暗中行事，对于光明是恐怖的，从不敢在光明中活动，所以只要吾人一心称名，仗藉观音菩萨的慈光，就可使罗刹、恶鬼不敢来害。同时亦可说：吾人内心中有贪求不已的贪鬼，黑暗重重的无明鬼，内鬼引生外鬼，所以鬼常来作祟。假定做人，正大光明，公正不苟，邪念不起，任何罗刹鬼怪，是都不会来伤害的！

　　在深山穷谷，或旷野丛林，时常有凶猛残暴的豺狼虎豹等的恶兽出现。设‘若’有这么一个人，突然遇到很多的‘恶兽’将之‘围绕’起来，并且露出它们可怕的‘利牙’钢‘爪’，令你感到无限的恐‘怖’。正在这个时候，如能虔诚的称‘念彼观音’菩萨的圣号，就可仗观音菩萨的威‘力’加被，使得这些四面包围著你的恶兽，就很捷‘疾’的逃‘走’，避到无‘边’、无际的‘方’向去了。恶兽、毒蛇之类，都是现实存在的东西，而且在古时代，每年为这些东西伤害的人群，确实是很多的，就是到现代，仍然经常听到有人被恶兽所噬，或为毒蛇所伤。如虎时常出而为患的，我国就有所谓“谈虎色变”之说。因此，佛在经中时常举出毒蛇、恶兽的恐怖，令我人知所警惕！人类最要紧的，就是求生存，如其生存没有受到威胁，那是不会发生畏惧的。佛陀深知众生的心理，每举此实例来为众生说法。

　　法苑珠林说：在我国宋时元嘉初年，有位黄龙沙门，名叫做昙无竭，是个净修苦行的行者，经常读诵观世音经。一次，与徒众二十五人，往寻佛国，沿途备经艰险，到达天竺舍卫国路上，遇到一群山象，本是很危险的，但昙无竭捧著经念谓：一心归命大悲观世音。这时忽有狮子从林中出来，象见狮子立即惊走，没有伤害到昙无竭等。可是走了没好久，又有一群野牛鸣吼而来，将欲加害他们，昙无竭仍旧如初归命，一心称名。正在这时，一只大鹫飞来，使诸野牛立刻惊散，昙无竭等得免受难。可见称念观音圣号，是会得到菩萨感应的。

　　南海慈航说：明朝时代有闽南人，名叫雷法震，向以烧炭为业，家里有鸭栏木，纹理极为精细，欲刻大士像供奉，但因事情太忙，没有立刻实行。一天入山烧炭，突从榛莽丛中，走出一只老虎，张牙舞爪的向雷法震扑来，不免使雷法震感到极大恐怖，正当危急的时候，忽来一个美丽的女子，指著虎呵叱它，虎就为她慑伏，叩首摇尾而去。法震承该女子相救，拜问她的姓名以求报答。女子答说：我是君家鸭栏木。说了就不再见其人。法震见到这个情形，知是观音菩萨来救，于是择吉雕刻观音圣像，并且从此终身持斋顶礼，可见观音的感应之大。

能脱罗刹恶兽难