普洱茶是云南大叶种，味酽，它来自高山云雾，有着一种古老的厚重和清凉。传说茶祖死后，他的呼吸变成了雨和雾，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成茶树，我爱的普洱茶，正衍生于这样一个传说。因为远古，所以除了美和珍贵，还有渺茫。
一年里，我五次前往临沧，都以茶之名。这次，去的是白莺山。
白莺山之远，在想象之外。沿澜沧江往西而行，至漫湾，一路平坦，从漫湾开始，一路盘旋，远山云雾缭绕，山脚水波浩渺。漫湾水库，上接小湾，下连大朝山，构成百里湖堤，非高山而不能观其全景。车子走走停停，总感每一转弯，景色各异，绿翠黑蓝青靛，一一呈现。想以前多次路过漫湾，往往一瞥即走，大部分时间在梦中与之交背而过，实为憾事。
日前小坐澜沧江茶叶公司的茶室，喝着一款“二嘎子”茶，说着拿个茶室的改造工程。梦泽建议搬树至对面山峦，养眼有余；胡乱发现，要是有不同石头铺垫，走路娱乐更佳；我观其下池塘，心想，要是养龙岂不妙哉？
从漫湾螺旋式上升约3个小时，终于在颠簸中抵达目的地。澜沧江茶叶公司在这里建设了一个“云县白莺山古茶园自然博物馆”，今天请来了少林寺的方丈释永信举行开幕仪式。
澜沧江有意把白莺山打造成“佛茶胜地”，佛茶是个什么样的形态，我并不深知。所谓“禅茶一味”，也都是精神上的渊源，我想，任何一款茶，在不同人的嘴巴里，都会品出不一样的感受。
山上有四碑，为佛界和书法界名人所撰，其中鸡足山释演诚云：大理南诏妙香古国白莺山佛茶。胡乱说，书法脱自颜体，已有气象，比之释永信、沈鹏的更有看头，我相信。
“妙香古国”之说来自大理国，大理是佛教之国，上至帝王下至平民都信奉佛教，熟悉《天龙八部》的人可以从中了解到大理国的一部分历史。
自然博物馆居山正中，两侧山中有数到沟壑，山泉顺势而下。目之所及处，是枝叶茂盛的水冬瓜书，古茶树分布在三间地里，居民就藏匿于其中。观多数茶树，均在田埂之上，了解方知，因多年来，茶价不起，茶农便砍茶种地，今日所见之古茶，皆出防土滑所留。先民的财产，不足养活后代子孙，茶叶的经济价值，几起几落，长时间只是陪村之物。
路途，每见古茶，我们都争相举相机，村民便说，这是小的，要照就去照的大的。又遇一稍大茶树，以为是这株，人又说，大的在山另一边。以前我总是不解，为何云南每过几天就会冒出一茶树王，今日所见，方才明白。每一区域，必有王者，每一品种，必有最佳。
我一直也有一个疑问，是名山造就了高人隐士，还是高人隐士成就了名山？
白莺山今天看来都是一个修行的好所在，散布在资料与传说中的一些历史，今天无法去根究其真实性了。也许这段话，可以看看。
南诏大理国时期，佛教盛行于云南，尤其是大理国时期，由于云南地处中原与南亚沟通的十字路口，中原文化的渗透，通过南方丝绸之路，以印度为主的佛教文化的影响，便大理国成为名副其实的“妙香古国”。白莺山地处南丝绸之路即茶马古道左侧，山脚下是澜沧江著名渡口——神舟渡，这里交通便利，却又颇为僻静，于是便成为僧众修行出家的好去处，据考证，白莺山在南昭时期便出现了相当规模有佛寺——大河寺，在以后的五百年间，大河寺及其他庙观更替，但香火不断，加上白莺山的特殊地理位置，这里交通便利，却又远离红尘。使避灾修行的僧众不断在这里云聚，于是，在漫长的五百年间，僧众们在讲经修行的同时，云南最早的佛教茶文化也在这里演示。明代大旅行家徐霞客经神舟渡到白莺山时，品饮白莺山本山茶后誉之为“太华茶”。(整理自临沧散发的各种资料)
我没有见到大河寺，也没见到当地的其他寺庙，所以，现在我也没办法来讲述这里为何是“佛茶胜地”的起源，也许以后会有时间再去考察补正。
水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。
说是无名，也非全因我等不识，村民看这一草一木日久，也只能判断这些植物之用，可食不可食，可碰不可碰。但凡说起茶叶，兴趣大增，如数家珍有些题外话，这些神灵本是自家产物。
白莺山山洼子村村民何学良介绍，他们识别茶树品种，是以芽的形态和颜色着手。他举例说，黑条子茶茶芽黑且细长，本山茶茶芽肥，白芽茶茶芽短细且白，而二嘎子茶介乎黑白之间，长短均等，勐库茶在外形上不旺盛，生长半径不大……(关于这些茶种的品鉴和详细介绍，我将另外成文。)
他手往前方一指，那里有棵黑条子，左边是本山茶，右边是白芽茶。在不到20米的地方，居然分布着三个品种，也难怪这里有茶种活基因之库的称号了。
何学良介绍，在12公里之外，有一颗鸳鸯茶树，是由两个茶树长着长着长到一起的，在20公里处，还有一颗本山茶王，枝繁叶茂，是乘凉的好所在，在30公里外的地方，还有……
胡乱在一边拍照，我摘了一些茶叶放到嘴里咀嚼。
中午时分，炎日当午，茶树和茶叶刚好带来一份清凉。（信息来源:《普洱》）
