本文关键字：漫话,吃茶,去

“吃茶去”是赵州禅师的一则著名的公案，也是李唐以后丛林中津津乐道的美谈。

据《景德录》卷十所载，赵州从谂禅师在南泉和尚那里彻悟以后，曾杖锡云游，“芒鞋踏 破岭头云”，直至晚年方驻锡赵州观音院。有一天，一位禅僧来向赵州参学，赵州问他：“ 曾到过这里没有?”其僧云：“到过。”赵州说：“吃茶去。”那僧去后，赵州又问另一位禅僧：“到过这里没有?”这位新到禅僧说：“不曾到。”赵州同样说：“吃茶去。”院主听见后便疑惑不解，他问赵州：“为什么曾到这里的吃茶，不曾到这里的也吃茶?”赵州 立即叫院主，院主应诺，赵州说：“吃茶去!”这就是赵州禅师“吃茶去”这则公案的缘起。

这“吃茶去”，乍看只是一句极为平常的话语，但在这至为平常的话语中，却包涵了赵州禅师那无碍的平等心。在从谂大师那里，无论是曾到、新到，还是院主，都照样是“吃茶”， 这杯茶正是大师平常心的所在。在禅师眼里，没有资历的深浅或级别高低的分别见，只有那 人皆具足的觉性是平等无别的。大师以极平常的一杯茶，消除了院主心中所执的分别观念，从而使他的心灵超越自我，进入出离荣辱、憎爱、悲欢等对立观念的禅悦之中。一杯茶便足 以明心，这个“心”就是厥祖所说的那个“平常心”。《景德传灯录》卷二十八《诸方广语》载马祖示众云：“若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”马大师当年的垂训，被赵州禅师灵活地运用到了这极为平常的接机语中，因而在赵州寻常的句下，却蕴藏了超越理 性的智慧。今天，我们涵咏公案文字以外之旨 ，似仍能略得几分法喜之味。

在没读这则公案之前，笔者也曾有过许多幼稚而又年轻气盛的可笑往事。记得许多年前曾携一外省友人去参观岳麓书院，我才一见书院大门楹联“惟楚有材，于斯为盛”，便拂袖掉头而走。因为，这副楹联非但内容如同口号，而且每比仅四字，就有三字失对《“楚”为名词 ，“斯”为代词，此一失对；“有”应对“无”，此二失对；“材”为名词，“盛”形容词 ，此三失对)。我当年认为：此等楹联，悬诸书院，大丧三湘斯文，便在每比后再缀三字以 相调侃：“惟楚有材惟晋用，于斯为盛于 此衰”。这件往事而今犹历历在目，仔细思量，当年 实在是太幼稚可笑了。若是如今遇上此类楹联，我便会淡然一笑，说：“吃茶去!”

天下万法纷然，各呈差异。如果以人们各自所执着的分别心作为标准去衡量世间万物，他们将会觉得事事都不顺眼，都不称心。若果能以平常心去观照它们，你便会觉得一切现成，本来如此，“也无风雨也无睛”。亲爱的读者：若是你遇上了拂逆之事时，你是否也能洒脱地说上一句：“吃茶去”呢?果真如此，你便有读此则公案的实际受用，也便识得了赵州古佛的几分本意。

漫话“吃茶去”