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二、手淫形成原因及上瘾性简析
  1、原因有以下几种：
　1）、好奇、模仿、试试看而染上手淫习惯。有这样一个学生，一次偶然机会在游泳池更衣室里看到成人手淫，由于好奇，想试试而染上手淫习惯。
　2）、因性无知而染上手淫习惯。刚刚进入青春期的学生缺乏性知识，误以为手淫可以帮助排尿从而染上手淫习惯。
  3）、因生理原因，包皮过长、包茎，而染上手淫习惯。
  4）、因阅读色情小说或者是有爱情故事情节描写的书刊，受其影响而导致手淫习惯。
青春发育期由于性激素的作用，促进生殖器官和第二性征的发育，外生殖器敏感性加强，有时偶然因手接触，意外引起性兴奋产生一时快感。到青春期后在性激素的影响下，随着正常的性发育会自然而然地产生冲动和性要求。这个阶段青少年处于性生理趋于成熟而性心理并未成熟的性不平衡发展阶段，对性问题充满憧憬、好奇、幻想，他们会在性生理和性心理的驱使下处于好奇开始手淫。手淫是一种泄欲的方式，取得心理平衡。
    2、成瘾性
很多性学家都鼓励手淫，但他们没有意识到手淫是可以上瘾的，是具有巨大惯性的。一旦手淫发生，就很难做到节制。当人达到性高潮的时候，大脑会分泌出大量的内腓肽，内腓肽是脑内吗啡的一种，所以性高潮可以让人感到极度的快乐。这就是上瘾性的物质基础。而当人的性欲受到压抑时，大脑中也会分泌出很多的毒性荷尔蒙，所以性压抑的人总是会觉得浑身上下都不舒服。
可谓成瘾性，就是人的生命过程中，在心理和生理的某种尝试行为产生了愉悦反应。这种反应在神经学领域，表现为一种电化学过程，即受到物质或精神刺激的神经元，以突触的形式转化成一种“电”。并引起人体的代谢反应。这种代谢反应的重复，就形成对其补偿的渴求。这就是依赖。愉悦感又从心理上强化了这种依赖。
邪淫是容易上瘾的。科学家可以告诉我们很多：比如大脑细胞、兴奋区、条件反射、生理依赖等等很多，但真正原因是无量劫的烦恼习气，它是一种业力，一种惯性，一种贪欲。
   三、如何戒除手淫恶习
   1、厉行忏悔。
一定要忏悔。《了凡四训》《俞净意遇灶公记》等等诸多记述人改过自新的书中主人公的命运的转变无一不是从忏悔往昔所作的恶业开始的。忏悔代表着告别往昔的罪恶，代表着向善的未来。一定要将自己从小到大所能想起来的恶业全部回忆一下，写在纸上，恭恭敬敬的在佛菩萨的圣像前发露忏悔往昔的恶业。一定要忏悔，忏悔后的感觉是卸下了往昔恶业的重担，轻松前行。
华严经普贤行愿品云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
　　地藏菩萨本愿经云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！”
　　学佛之后，才恍然大悟自己是那么地不可救药，通身满是杀盗淫妄，业罪深重的自己，日常生活中一举手投足，一起心动念，都是不好的念头，天天自己面对自己的贪嗔痴作战却总是屡败屡战，深深体会到“具缚凡夫”四个字的意义，我们无始累劫累积的习气业障，早已把我们六根束缚得密不可封，想要摆脱习气，消除业障，谈何容易！
　　金光明经云：“所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。”
　　忏悔一法，是金光明，是无价法宝，我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门，都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报，但愿同俦皆能诚心忏悔，发露罪愆，以期佛菩萨加被，灭除我等深重业罪！并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生，普皆脱离业海，同登净域。
    2、定期阅读善书和经典
要不间断的阅读善书，一代净土宗印光大师所提倡的《寿康宝鉴》，《欲海回狂》《家庭宝筏》等书籍要仔仔细细的读，原来也许曾经读过这些书，但是没有仔细的思考，经过仔细阅读之后，对邪淫的危害才认识得非常清楚，而同修们很多是对邪淫的危害认识不足。
　　当然还要有一个正确的观点，我们很多同修学佛看书时总是认为这些书籍只是民间善书而已，关于这一点印光大师在寿康宝鉴的序中有很好的论述。大家看后就明白了。这些民间戒淫善书对我们的帮助非常的大。大的超出了我们原来的想象。也明白了为什么刊印流通这些民间戒淫善书是功德无量的事情。
　　读这些书第一开始要仔细的读，工作繁忙可以每次少读一些，但是绝对不可以读一次之后就放下不读了，这样的效果很差，虽然当时有效，过一段时间就不行了。所以必须持久的获取精神食粮。
最便捷但有神效的方法,大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲。任何说戒淫不需要或者说淫邪无罪的人都要想一下：你说这些话的时候是不是知道“无知者无畏”这句话！
　　大佛顶首楞严经以上章节以及楞严咒加持力非常之大，戒淫力神妙，每天抄录一遍,或持诵至少九遍，能把全文背下来，或者至少把第二段背下来就更好了。如果能至少坚持30天，你就能体会到一片清凉境界。一旦你知道了这种境界的妙处，你自然不会看到漂亮女孩子就让自己的念头随意奔腾了。
    3、持诵观音圣号解三毒（诚心念阿弥陀佛也可达到效果）
　　【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】
　　此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，其毒可谓之至。治这三毒，依教中说，多淫欲的修不净观，多瞋恚的修慈悲观，多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒，不过多少之分，有人多贪欲，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚痴，各有多少厚薄不同的习气。这三种心病，非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧，习重难忘，难放得下，自己即知是不好，而又难以理制止。须知吾人爱根深固，最极危险。圆觉经说：“一切众生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人说我心清净，而无爱欲。其实果无贪欲，则不会来此娑婆世界上投生。我们居住的这个地球，是在欲界里，有男女饮食的欲。不过业障轻的，淫欲心薄；业障重的，淫欲心厚而已。凡人初死以后，八识离躯壳，前阴已脱，后阴未成，尚未投生，在前后阴的中间，叫中阴身。世人以为人死是鬼，不知这是中阴身。无论胎卵湿化，地狱鬼畜，和人天等，都由中阴身投生的。中阴身七天一变，一七，二七，乃至五七。遇有缘的，即便依他的业力，投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高，有眼不见，有耳不闻，被无明壳包住，处在黑暗之中，糊里糊涂。当他有缘的父母，在交合时，发生淫光，即被这有缘的中阴身感着。虽在千万里外，亦无所阻碍，依光疾来。但他看了这夫妇，并不以为是父母，只知道异性成爱，同性成憎，流想为胎，纳爱为种，即此爱染心，便是投胎受生死的原由。如风雨入室，即便成胎。故欲生西方极乐世界，必须断爱。所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”楞严经说：淫欲不断，纵入深禅定，终是魔业。试看古来君王宰宦，英雄豪杰，多逃不出这情爱的樊笼，以致身败名裂，倾国丧家，可惜孰甚，可畏孰甚！凡我学佛的人，虽有爱欲习惯，知道是恶，而又一时放不下，应当渐渐的断绝才是。断欲之法，依教下修不净观。情爱一生，就起欲念。须知丹唇皎齿，美颜悦色，不久四大分离，终归死亡，有何可爱，是谓新死想。不多时，周身青紫成斑，甚可害怕畏惧，是谓青瘀想。稍久，肿胀破裂，腐烂成脓，是脓血想。尸体腐烂后，脓血四流，臭不可闻，是绛汁想。因而出虫生蛆，处处钻啖，是虫噉想。终则枯骨一堆，是枯骨想。昔日红颜，而今安在。吾人本是臭皮囊，眼耳鼻口，处处滚出不净的物，大小便利，垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。试看初生种子，原为不净之物，是谓种子不净。世人昏昏蒙蒙，不能清醒，倘能作此不净之观，可破淫欲的心。但观细心粗，钝根的人，不容易修观。观世音菩萨，是大医王，即依普门品中所说，常念观世音菩萨，便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首，众苦之本，能不懔慄戒惧，而时时发勇猛心，发恒常心，专念圣号吗？勇猛心易发，而恒常心则很难。何谓恒常心？便是念兹在兹，日日如是。行住坐卧，一其正念，唯念观音，别无杂念，方可感应道交。如钻木取火，如鸡抱卵，一刹那不能停息。所谓道也者，不可须臾离也，可离非道也。若一日曝之，十日寒之，便永无药救了。
    4、放生。大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
　　在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。
　　但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因！我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生！
　　六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备！花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句“南无阿弥陀佛”圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。
　　三施俱备，放生第一！师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心！
    5、其他增长福慧戒邪淫的方法：发愿吃素；直接施济孤贫；探访老人院；探访孤儿院；捐印经书善书。
    6、常规方法
（1）、分散法：积极参加体育锻炼，充分安排业余时间，或多参加体力劳动，使自己无暇顾及手淫。
（2）、学习法：正确认识手淫习惯的害处，消除对性的神秘感。
（3）、去“邪”法：建立正确的人生观，排除杂念，一心一意工作学习，不想非非，坚持不着淫书、淫画、不观看淫秽录像。
（4）、睡眠法：有手淫习惯者要养成上床就入睡的习惯，不要躺在床上胡思乱想；手淫频繁者可服少量安眠药，不要急于钻被窝，待睡意已浓，立即上床入睡。早晨起床要及时，醒后即起不可恋被窝，早晨起床前也是最易发生手淫的时间，有尿勿憋，及时排掉，防止阴茎勃起。
    7、其他辅助方法
　　（1）、平时应多做精神上的练习来克服诱惑，而不要等到诱惑最强烈时才祈祷、或发愿。
　　（2）、制定一个有力的每日锻炼计划。锻炼能减缓精神紧张和沮丧，它绝对是解决问题的基础。当你感到压力加大时，锻炼可以加倍。
　　（3）、当手淫的念头强烈时，尽最大能力在你脑子里制止这个念头。你可以背诵名人名言或唱一首振奋人心的歌曲或者念你所熟悉佛菩萨名号。最重要的是要把你的念头从纵容自私的需求上调转过来。
　　（4）、制定一个节慾的目标，从每天开始，然後逐月，逐年，最终达到完全戒断。直到你完全戒断时，你才能真正克服诱惑。
　　（5）、经常想像一个已经改变了的自我，这会使你很容易地作到行为和态度上的彻底改变。每天花时间想像自己有足够的能力和自控力，能轻易地克服环境的诱惑。
　　（6）、进行一个逐日的改进计划。把这个计划和参加公益活动，改进人际关系结合起来。要努力去增强你这方面的力量和才能。
　 （7）、要待人友好。强迫自己和别人共事，要学会和别人工作和交流。可以通过书籍学习如何交友.
　 （8）、要明白那些使你沮丧，使你感到孤独、无聊、失落、气馁的环境。这些心态会诱激你去手淫来逃避。对这些心态低潮要提前作好准备，你可以读书、访友或做运动等等。
　 （9）、做一本卡片型方便携带式的日历，随身带着，不要给别人看。一旦你某天失控，把这天涂成红色。你的目标是没有红色。日历会是一个强烈的视觉信号来提醒你进行自我控制。当你在企图增加红色的时候就会注意到它。要保留着日历直到三个月没有红色。
　 （10）、你应该仔细研究你在什麽时候、什麽情况下最容易手淫。详细地回忆准确的时间和特定的环境等细节。既然你知道它是怎麽发生的，就要通过相反的的行为去打破这种模式来解放你自己。
   （11）、心理治疗法中有一种叫「厌恶疗法」。当我们把令人讨厌的事物和令人愉快但不合需要的事物联系起来时，厌恶之情就会抵消掉愉快的心情。如果你把令人厌恶的事物和失去自控力联系起来，这有助於你终止手淫。比如说，一旦你想手淫，你可以想像一下你手淫後不得不在长满蠕虫、蠍子、蜘蛛、蜈蚣的浴缸中洗澡，还会被他们吞噬。
　（12）、在你入厕或洗澡时，让浴室门或浴帘留条缝，避免完全独处。洗凉水淋浴。
　（13）、早上醒後就立即起床。不论什麽时间都不能赖床。起床并做点事。用充满热情的行为来开始每一天。
　（14）、将你的膀胱排空（解尿、小便）。避免在睡觉前喝大量的水或饮料。
　（15）、食物中少放香料和调味品以及少吃韭菜、大蒜、洋葱等五辛，不要吃吃刺激性的食物，晚餐尽可能简单并且少量，尽量不要喝酒，因为喝能刺激神经使人容易兴奋并不能自控。并且洒精容易诱发阴茎动起、引起性器官充血，也可造成遗精。
　（16）、睡衣要选难脱的，但是要宽松，不要粘身。
  （17）、避免接触易刺激起你的性冲动的人、环境、图片或阅读资料。
　（18）、克服过程中制定一个体育锻炼目标是有用的。
  （19）、在非常严峻的情况下，有必要把一只手系在床架上，这有助於终止在半睡眠状态下的手淫。穿多层衣服，使得在半睡眠状态时难以脱掉，这能起同样作用。
  （20）、为你的成功建立奖励体制。不一定是大的奖励。在每达到你计划的四分之一时，奖励会使你高兴起来，也会提醒你不断进步。
　（21）、不要再使你回到让你产生问题的模式中。困难总是有的。谨慎地保持冷静和自信。保持正面的心态。要坚信你能获得胜利。你这样做的时候，你将感到欢乐和充满力量，这会使你的生活容光焕发，会带给你生活的充实和满足感。
四、心理持久战：不要气馁，屡败屡战
在戒手淫的过程中肯定会出现一些反复，此时不要害怕，坚持就是胜利。
我们认为，戒除手淫只需要走三步路：
1、当你发自内心真正认识到手淫的危害性，而不被所谓的“手淫无害论”所迷惑时，你就成功迈出了第一步！
2、当你发自内心真正认识到手淫的生理快感，是我们凡夫俗子所无法战胜的，你就成功地迈出了第二步！佛说过，只有证果的圣人才能真正战胜淫欲的诱惑。千万不要一厢情愿地指望在纵欲中你会看破、放下，乃至于战胜它，那得到的只是麻木！
3、在观念上真正树立了前面所说的正确认识，你只需要远离！让手淫滚吧！我惹不起你，我躲开你，我不跟你玩了，白白了！你只需要远离！你只需要坚持！坚持就是胜利！我远离你，我忽略你，我忘掉你，我就这样战胜你！上瘾性就需要冷处理，需要淡化！
这其中需要一些战胜诱惑的心理拉锯战。
戒邪淫总是要反复的，反复的过程就是逐渐死心的过程，逐渐放下的过程。有时候你不愿意邪淫，但抵抗不了它的诱惑，就反复了，刹车失败了，惯性的力量太大了；你接着真心忏悔，修行，抵抗，这就是再刹车；这样几次反复后，通过真心戒除就是真心刹车，不是玩假的，不是放纵，惯性越来越小，邪淫的诱惑越来越小，真心刹车的力量越来越大，最后成功了。关键是放慢恶业增长的速度，加快善业增长的速度，当善业大于恶业时，或者说善业的增长远远大于恶业的增长，你的善根发露了，你的智慧现前了，你的心理发生了重大的彻底的变化，你觉悟了，厌离了，死心了，放下了。

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佛经为证：手淫是一种邪淫