本文关键字：百岩大师

唐宪宗时代，皇帝每年都要从修武百家岩召请一位高僧入宫讲禅，这位高僧就是将南宗禅法发扬光大、传播天下的百岩大师。
　　百岩大师（756～815），俗名谢怀晖，祖籍中原，东晋时流寓到泉州（今属福建）。他自幼聪明，博极群书，尤好佛经、庄老之书，性喜清静无为。一天，他看过佛书后，沉思良久，忽然叹道：“我的祖先现在在哪里呢？四肢百体，视听功用，是谁授予我呢？”言毕，泣下如雨。自此皈依佛教，并于贞元初（785年）拜南宗马祖为师。马祖，俗姓马，法号道一，世称马祖，汉州什邡（今属四川）人。马祖时代，禅宗尚受到其它教派的排斥，尤其是在北方和长安。但通过马祖强有力的对禅宗的传布和实践，造就了一大批非常杰出的后继者，“入室弟子一百三十九人，各为一方宗主”，百岩大师即是其后的最重要禅宗继承和发扬者之一。他师从马祖后，专攻《楞伽经》等大乘教义，得圆明清净之本，去妄想因缘之习，百八句义照其身心，心离文字，化无方所，遂成正果。他有感于马祖北上弘法未达预期目的，即以传播南宗禅法为己任，曾游历清凉（五台山）、幽州、徂徕山（今山东泰安县东南），后到怀州修武县百岩（今百家岩）修行传法，前来问法的很多，门徒多至数百，遂有百岩大师之号。
　　百岩大师认为，自心本性清净独立，无须执意进行“遣境”、“去垢”的修行。他说：“心本清净而无境者也，非遣境以会心，非去垢以取净，神妙独立，不与物俱。能悟斯者，不为习气生死幻蕴之所累也。”他的“净心”、“自悟”之说，在当时北方的佛教界引发了很大的震动，也很快引起了笃信佛教的当朝皇帝的重视。唐宪宗元和三年（808年）应诏入京，住章敬寺毗卢遮那院，百岩大师在此讲说禅要，朝僚名士前来参问者络绎不绝。后皇帝召入麟德殿参与论议，被推举居上座，与“名公义学”“击难者”进行过激烈的论辩。论辩的结果是禅宗赢得了朝廷的尊崇，终于使禅宗成为了中国佛教的主流教派，流布千年，风及海外，使禅的思想成为了中国文化的一个重要特质和标志。讲法之余，百岩大师还著有《法师资传》一书，主要记述从印度迦叶至慧能、神秀的事迹。
　　百岩大师于元和十年（816年）十二月十一日圆寂，年60岁。明年二月，门人智朗、志操等奉全身葬于灞桥北原，敕谥大宣教禅师，立碑于寺。碑铭为著名诗人贾岛所撰：“实姓谢，称释子，名怀晖，未详字，家泉州，安集里。无官位，有佛位。始丙申，终乙未。…… 西方之教,南宗之妙,与日并照。百岩得之,为代导师,颍若玻璃,结火燔性,爱流溺正,痴冥奔命。即心是佛,即色是空,师之通兮。”贾岛的这篇碑铭中对百岩大师在禅宗地位的极高的评价是不言而喻的。
　　此外，当时的著名诗人李益、周贺都和百岩大师有过来往，并结下了深厚的情谊。周贺曾作《赠百岩禅师》，其诗云：
　　　　　　　　野寺绝依念，灵山会遍行。
　　　　　　　　老来披衲重，病后读经生。
　　　　　　　　乞食嫌春远，寻溪爱路平。
　　　　　　　　多年百岩住，不记百岩名。
　　李益后来官至礼部尚书，曾专程到百家岩寻拜访百岩大师，得知大师圆寂后十分悲痛，遂作《哭百岩大师》以吊，其诗云：
　　　　　　　　遍与旁人别，临终尽不愁。
　　　　　　　　影堂谁为扫，坐堂自看修。
　　　　　　　　白日钟边晚，青苔钵上秋。
　　　　　　　　天涯禅弟子，空到柏岩游。
　　百岩大师的得意弟子有怀政、志操、弘辨、智真、古堤和尚、公畿和尚等。弘辨为长安大荐福寺僧，曾应唐宣宗之问说法，说禅宗“本无南北”，只是由于“开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐”；“心”即是佛，号“灵觉之性”，称“陛下日应万机，即是陛下佛心”。智真，扬州人，俗姓柳，传法于福州宁德龟山，为龟山寺第一代开山祖。

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