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婚礼是佛化家庭的基础
　　人的出生是由于父母的结婚，父母的结婚就是建设佛化家庭的基础。一个家庭纵然没有儿女，也要有夫妇两人的共同生活，如果没有夫妇俩共同的生活，就不成其为家庭。
　　人类的社会是依靠人与人的结合，互相支援关怀，彼此呼应照顾，共同合作努力，才能成为一个和谐安详的社会；而其中的成员，就是以男性与女性相结合的家庭，为组成一个社会共同体的基本单元。如果在一个社会体的结构中，男女之间没有夫妇的分际，也没有家庭的伦理，一定会制造出许多的乱源。所以世间不论任何的宗教和哲学，乃至于现代的社会学都主张要有正当的夫妇关系。所谓“男大当婚，女大当嫁”，既能维系人类社会的和谐，也可促成人类子孙的绵延。
　　男女的结合是人生的大事。结婚的仪式是证明一对男女已经成长成熟，必须负起作为一个成年人的责任。也是建立另一代人伦关系的开始。从两个单独的个人而成为一对夫妇，他们彼此之间必须共同遵守信诺、责任、义务。所以一个人在结婚之前和结婚之后，对于人生的体验和责任的承担，是完全不同的。
　　由于结婚的行为，成为风俗和习惯之后，男女结婚，举行婚礼，便形同演戏。目的只是在向亲友宣告，或者是为了取得法律上的认可；在忙碌、铺张、应酬、花钱的过程之中，不但自己花钱，也让亲友花钱之外，并不能为一对新人在观念和心理上产生神圣、庄严和负起责任的教育功能。因此，凡是有儿女结婚，父母都很劳累，也让亲友破费，造成一种浪费的礼俗。而在结婚之后也不能促使这对新人，产生互爱互敬、白首偕老的共识，这是非常可惜和遗憾的事。
　　佛教徒可分为出家和在家的两大类，而以出家修道的人为僧，在家学佛的人为俗。出家是非常庄严神圣的，但只有少数人有此福德因缘，绝大多数的佛教徒都是在家人。不过佛教徒的在家人和一般的在家人，也有所不同，在家的佛教徒必须依靠佛、法、僧三宝作为人生方向指归；也应该遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒等的五戒。实际上这也是作为一个净化人心、净化社会的基本生活方式。纵然无法将五戒持得很清净，至少在结婚典礼时应该要知道学着遵守五戒，特别是不邪淫戒，那是非守不可的，那就能够保障不会发生所谓“婚外情”的危机。
　　在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女要互相尊敬、互相礼让、互相关怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称呼自己的配偶为“同修”，或彼此互称“我家师兄”和“我家师姊”。有了孩子就将他们当成是助道的“我家小菩萨”，对于公公婆婆和岳父母，就将他们当作成就自己修学菩萨道的“我家老菩萨”。如果能透过此种心情和认识彼此相待，则种种的家庭问题自然会运用佛法的慈悲和智慧来化解。所以我要说：净化人间始于佛化的家庭，建设佛化家庭始于举行佛化的婚礼，而佛化的婚礼就是为了提升人的品质。
　　在佛化婚礼中，遵守素食、禁用荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧闹，更不让亲友们有致送厚礼的额外负担。由法师以三宝来为新人祝福，就是婚礼中最高的礼物，也是对于新人终身受用不尽的最佳礼物。
　　我们举办佛化的联合婚礼，更能符合环保节约的精神，而且使得参加婚礼的男女居士，在隆重、庄严、祥和、喜悦的气氛中，感受到婚姻是一桩神圣的责任和崇高的义务。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参与过程中，分享到新人的圆满和幸福。更能让新人感受被欣赏、赞美、勉励的幸福。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭以及净化社会的多重功能。

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