本文关键字：我,学佛,因缘

徐恒志老居士自述

　　我的原籍是浙江镇海，父亲是一个治儒学、能文艺的商人，秉性英明而慈厚，
常常济人的贫苦，解人的危急，曾一身负担着六房人口的生活几十年，在饱经忧
患，阅历沧桑之后，到了晚年，深悟世相如幻，便归信佛教，常常念佛坐禅，虔
诚修持。那时我约十一二岁，常常跟他到寺院里看做佛事。看到寺内的和尚以及
净土的经典，虽然不懂，但总有一种异样清净的感觉。
　　我的母亲是一位热心慈肠而缺乏定力的人，平时对世故人情不肯放松，遇事
分别执着，无法自制．劳心耗神的结果，渐至中夜失眠，后来竟然神经失常，终
日奔走街头，面目黧黑，形容枯槁，这样时发时愈前后有六七年之久，我虽呼天
呛地，但也无可奈何，在这中间我父亲去世，我便离开学校到一家五金行工作，
行中老板以耳为目，对我常加欺辱，我迫于生活，委曲求全。那时内忧母病，外
受压迫，觉得人生全是苦境，常独自深夜流泪。幸得表兄俞德荫居士常常指导劝
慰，告诉我以修养心性的重要。他曾给我一信，说：“夫学问之道，须本末兼顾，
始克有成。舍本逐未，固失之肤浅，舍末究本，则事近荒唐。所谓本者何？即吾
人之心灵是；未者何？即应世之技艺是。分言之，本是道德，未是才能；合言之，
道德才能，无非学问。是以心灵无状，进道修德，渐以得之，及其至也，复其本
有，弃圣绝智归无所得。虽务其本。不舍其末，即世谛人情，以悟人心灵，寡欲
清心，忘怀得失……”这一席话给我以很大的启发和教育。
　　不久，五金行歇业，我便转到工厂中做事。那时是十九岁，环境比前略为安
定，因为受俞居士的影响，便常常翻阅经论，觉得佛法是引导人们由愚转智，由
弱转强，由消极转积极，由苦闷转快乐的一种学问；它所说世界无尽、众生无尽、
乃至四谛十二因缘、世出世间的一切问题，完全是以真理为标准。学说的精湛，
理想的伟大，真是闻所未闻，天地间既然有这样一种学问，我应该努力自爱，向
这方面发展入从此，也就常常念佛修持，当时曾写过这样一首‘述怀’的诗：
　　世事纷纭何所依？随波逐浪计终非！
　　此心己与寒梅约，不作杨花到处飞。
　　一九三七年抗战开始后，我便随厂西迁重庆，离沪前，曾回到原籍去探访我
的母亲。那时她的精神夙疾，虽已痊愈，但元气大伤，孱弱不堪，我知道她业重
福浅，难享高寿，就送她一串佛珠，请她多多念佛，培植胜因，我本来是一个多
愁善感的人，离沪以后，由于连年战火，家书阻隔，一面怀念慈母和弱兄（性懦
身弱，一向不能工作），一面孤身远游，常常兴身世的感触，再加上素爱面子，
工作上不肯马虎，唯恐粗枝大叶，造成错误，被上级见怪。因此处处挂碍执着，
日日烦恼妄想，平时既没有真实修持功夫，悠悠忽忽的念佛，又怎能抵抗这几方
面的夹攻，结果终于造成了严重的神经衰弱。凡是日间做过的一切事情，在梦寐
中，都要全部重演一番；接触任何一件不论大小公私的事件，心上都起极粗重的
分别，以至分别到脑昏神倦为止，暗钝愚昧，昏迷缠缚，个中痛苦，一言难尽。
总之，完全是‘业系苦相’！
　　后来自己觉得这样下去终不是办法，应该自我奋斗，打破僵局，且知我母亲
必不能久住人世，一旦命终，亲恩罔极，我必将因刺激而重增颠倒。于是从二十
五岁那年一月一日开始。下定决心，正式学习佛法，永不退堕，并到能海上师处
去受了三归五戒。从此日日静坐习定。收摄自心。同时，得友人介绍与正在天津
弘法的王骧陆师通信，他指示我以般若要旨，并函授观心方法：“常在未起念前
及一念甫去时起观。观我本来相貌，即此‘非空非有，寂寂然，圆明普照，非不
见闻，然而无念’由观力强，定力自得，定慧交资，则寂光现前”我起初觉得难
以措手，因为惑业纷然，所谓“本来相貌”，实无从观起。但实际上，此法是仗
文字以起观照。而引发实相。经我专勤如理作意：参研观照，一面在人事日用处，
刻苦砥砺，时时与烦恼习气周旋，这样两年之后，自觉病况大转，心境比前明朗，
与前判若两人。那时接乡间电告，母已病亡”死时的情况很是凄惨。我因素有准
备，知世间一切一切，无非是因缘的幻生幻灭，所以闻噩耗时尚能镇摄，但持诵
地藏圣号四十九天，以此功德回向先母早日离苦得乐。而我解脱的志愿，从此也
就更为坚定。昼夜不断地念佛观心。
　　一天闲立于办公室，自觉念寂心空，而见闻仍了了不昧，并不断灭，顿悟诸
佛心要非此而何！从此似乎打开了缺口，不久，自知这仍是识神边事，因为一有
所著，早已错过了也。又一天晨起，觉心境比较寂静，但有微细一念粘滞，不得
自在，于是连续返照四小时，不取不舍。近年时，忽觉此念脱落，前后际断，当
下一片清净。暗想：六祖所说：“何期自性本自清净。”真个一点不错！但旋觉
这仍是光影门头，离本地风光尚远，此后继续在心地上磨练观察，渐于自心谛了
无疑，神经衰弱也就不药而愈。
　　一九四五年抗战胜利后，我随厂回沪，那时王骧陆师也莅沪弘法，我随之学
无相密乘心中心法，依《大正藏秘密仪轨佛心经》上的六印一咒坚持修四、五百
座，每座二小时，直入无相门。一天，参师，师见面便问：“你近来怎样？”答
道：“只是照顾本来。“师问：“本来是什么？照顾的是谁？”我说：“本来即
是不可得的，但却不是断灭，眼前总觉一片空灵。”师说。“何谓一片空灵？这
正是你识神用事，当知见闻觉知，无非生死！”我默然，师又说：“亦莫思量，
恩量即错了也！” 我正想开口，师又喝住说：“此事无你开口处！古人所谓，
言语道断，心行处灭。”师又说：“古人说法，都无所著，并无实法与人。如有
僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’赵州说：‘庭前柏树子。’如果根机契合，
就知道不是以境示人，音在弦外，列有所契，你会么？”我说：“师自知之，何
劳问我？”师说：“你自己究竟信得及否？”答道：“我自知之，岂能持以示师
？”“那未还有假名否？”我说：“假名则不无，真如、实相、菩提、涅盘都是
假名。”师说：“既然如此，还要假名做什么！”经师慈悲钳鎚，截断葛藤，悲
欣交集。
　　总结我的学佛因缘，第一由于父亲的熏陶，第二由于环境的磨练，第三由于
表兄的接引，第四由于师长的教导。身受法益，感激悲仰，但自愧业重障深，无
德无能，清夜扪心，惶恐万分！因念一切有情业海茫茫，生死悠悠，不学佛法，
宁有出路？伏祈十方善信，共发大愿，百千万劫永行佛道，上报四恩，下济三途
而已！
　　一九五三年八月写于华生电器厂秘书室

我的学佛因缘