问：灵魂与中阴身有何差别？但是念佛人临终是灵魂往生抑或中阴身往生？（慧香）
答：中阴亦称中有，其意即此处已死，彼处未生，中间所有之身耳。称之曰灵魂，随顺俗情，亦未尝不可。但往生西方者，不过屈伸臂顷，并无中间。只可说神识而往，不能说中阴往生也。然亦有中阴身往生者，乃百千中偶尔事也。
问：人死后，他的灵魂未上西方，也未转生死，它是不是在阴间生活呢？（长星）
答：西方非修净业之学人，而且信愿行者，莫由去也。阴司乃鬼及地狱两处之称，按众生住处，共有六道，投之则曰生，离之则曰死，生死二字，非专指人间也。凡众生在某道死，尚未入某道生，名曰‘中有身’，其寿时间，短则一弹指，长可四十九日，便随其业力而投六道矣，俗谓人死为鬼，即是阴司，乃未明详细次第也。
问：佛经上云：‘人死以后在四十九天之内，就会随各人的业力去投向那一道。还有一种。投胎的机缘未熟，常在虚空界漂游无所依归。’但是，常听人云：‘在墓地之处，有发现怪相’此说。这是不是人在世时，对于色身过于执著，致灵魂依依不离，才有此相出现否？（谢智远）
答：四十九天内，名‘中有身’，过此虚空漂游，或现怪相，已是鬼道身矣。再去依恋坟墓自是‘身见’邪执所致。
问：中阴尚俱根（浮尘）否？若俱则不当再假色身之根以资见闻觉知等，观于盲聋之失外视听，是否可说中阴有识无根？（胡正临）
答：中阴既曰有身，自有诸浮尘根，身即诸根之一也。色身非专指胎生一类而言，四生皆可云色。更要知见闻觉知之作用，非属于浮尘根，是等根不过作一助缘，其主力实属净色诸根。
问：中有身实有否？若有则其相体云何？又其未投生前依何而住？（陈如德）
答：实有二字，按学理说，万法皆空，因缘而生其相，中有身亦不例外。其相如人而小，行动则有倒竖横等种种不同，中阴经言之甚详。未投生前，依识而住。
问：农友云：‘你们佛教说凡一切动物皆有灵性，若把水蛭斩至碎片细段，再放在牛粪内一夜，翌早翻开牛粪，其若干细碎水蛭肉即变成若干水蛭’。不佑是否牛粪中有细菌，其水蛭内段埋下，细菌依缘而化？抑或有甚多中阴身依缘承业力投入水蛭肉段内而生？祈示！（颜佛兆）
答：神识获得假身，不过如寄客与旅舍耳。识为‘能’寄，胎卵湿化诸物体为‘所’寄，因识神有灵机，胎卵湿化有生机也。既有生机为‘能’生，遇识神之缘和合，而成一动物之体为‘所’生，此仍‘缘生’原理，并无奇特。识神即中阴身，水蛭本环节动物，节节皆能独立，皆有生机也。
问：卫生学说：‘每个人隔一两小时后，手掌中就能生发无数微虫’。凡虫皆有生命，若有生命在‘生灭’过程中，定有中阴身，中阴何其多？是否中阴身充满空间？祈示。（颜佛兆）
答：有形之动物，尚无量无边，况无形之神识，而有限数耶？
问：人的身体内有不少细虫附生于体内生存，那一个人就好比一个小世界了。假使一个人死了，就等于灭了一个小世界么？这样一个人死了，那就不是单单一个中阴身升沈在这虚空？祈示！（颜佛兆）
答：世界既坏既空，寄于世界之动物，自然连带毁坏，而又入轮回矣。
（以上问答出自李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：“净土法门，是否中阴身成佛？”
答：对于中阴的意思要搞清楚。什么叫“中阴”？中阴是人死了以后，断气之后，还没有去投胎，这一段期间叫做中阴。念佛往生的人有没有中阴？没有中阴。佛在经上讲的，三种人没有中阴身。第一种是念佛往生的人没有中阴，他在临终的时候，佛来接引他，哪有中阴？第二种人，福报很大的人生天，这一生行善，生天没有中阴；也是人一断气，天人来接引。第三种人，造作罪业极重堕地狱的人没有中阴。除这三种之外，都有中阴。像《地藏经》上所讲的，中阴身一般，这是讲多数，七七四十九天，四十九天之后他又投胎了，中阴就没有了，那是中阴去投胎。念佛往生的人没有中阴，这个一定要搞清楚。（净空法师《学佛问答》21-90-12）
