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问：为临终者"一念莲华"助念(临终一念往生)，与舍报后八小时内助念、中阴四十九天 助念，有何不同？ 
   
答：最殊胜的助念，是为临终者助念，帮助他临终一念往生(一念莲华)。因为助念最主要之目的，即是助他正念往生极乐世界。况且无论是《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》中，佛皆宣说临命终时佛来接引；而过去祖师大德往生者，也莫不是临终时自说见佛来迎。可知临终一念，是最为能与阿弥陀佛大悲愿力感应道交而蒙接引的时刻。 并非舍报后或中阴助念对亡者无帮助，而是舍报后大善大恶之人，有立即生天或下堕地狱者。或亡者神识已远离身体，或陷入昏迷，则有如欲送旅费，对方已出门远行，或已成植物人，才前往拜访，虽然佛力无边，但是毕竟效果远不及在临终未舍报时，带领他念佛，使自力与佛力相感应，而得以一念往生来得殊胜。
      而中阴四十九天的超荐或助念，则因亡者正逢众苦交逼，神识飘荡无依之际，极难生起念佛之心。若非修持甚好的法师、金刚上师，不易勾召亡者神识，令他安住莲位而开示佛法，令他超升，因为他已失去临终的最佳往生时机。 在此恳切地建议莲社的莲友、助念团体的志工们，务必将助念提早到临终前进行，最好是重病神志清醒时，就为他开示极乐依正庄严，令他生起深信、切愿，则助他临终一念往生，可有较大之把握。
      至于舍报后的助念与中阴超荐、助念，无论亡者是否已临终往生，都是很重要的。一方面因为唯恐亡者虽经临终助念，或因放不下亲情、财产，或留恋世间等因素，仍未能在临终最后一念忆佛念佛而得以往生，则舍报后及中阴期的超度、助念，与为他作一切功德，就有绝对之必要。
      依《地藏经》所示：亡者仍可获得七分之一的功德，七分之六的功德为生者所得，但是至少可帮助亡者不堕恶道。若亡者业障很轻，则仍然有可能在中阴期忆佛念佛，而蒙佛接引往生的。若亡者已临终往生，则可藉此功德莲品增上。但千万不可以荤食或杀生祭拜，反致亡者堕入恶道。总而言之，我们不应放弃任何能够帮助临终者或亡者往生的机会。

为临终者"一念莲华"助念(临终一念往生)，与舍报后八小时内助念、中阴四十九天助念，有何不同？