本文关键字：佛化,家庭

"法是佛母，佛从法生。"由此可知法的重要性，护持正法，让正法常住世间，导正人心，是佛弟子的当然责任。如何护法？有六点观念必须具备：
　护教重于护寺：当今佛教信徒，只知道护持某位法师、某个寺院，不知道护持整个教团，形成佛教徒之间缺乏凝聚力，如同一盘散沙。这是佛教长久以来的弊病，因为大家总是自立门户，对于佛教没有任何的关怀。所以，要如何护法？应先认识佛教比寺院重要。
　护佛重于护神：在台湾的宗教，有一种普遍的现象，那就是神庙的权威比寺院强大，护神的人多，护佛的人少。原因无他，因为信神是有求，容易满足世俗人的欲望；而佛教却叫人要布施行慈，要牺牲自己，成就大众，要有"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太浅薄，只能接受神庙有求的廉价宗教，而不懂得佛法才是我们安住身心的不二法门，所以今日正信佛教徒，应该要有"护佛重于护神"的认识。
　护法重于护人：今日佛教，护法的人少，护师的人多；护佛的人少，护神的人多；护教的人少，护人的人多；护道的人少，护情的人多。现在的佛教，到处以人为中心，不以法为中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；师父需要的，信徒们争相护持。对于佛教，这是相当严重的现象。佛教的四依，所谓"依法不依人"，人有去来，法是恒常永住的，所以"护法重于护人"，这一点观念必须建立。
　护众重于护私：佛教是一个重视大众的宗教，佛陀常说"我是众中的一个"，又说"大众所在，才是佛陀慧命之所在"。没有大众，就没有佛国。经中也告诉我们："要成佛道，先结人缘。"这说明了佛教重视大众的福利，不重视大众，那一切就都不是佛法了。
　　　护道重于护情：一般佛教徒有一种心理，这位师父对我很客气，特别招呼我，我就护持他；那位师父虽然很有修行，但是与我毫不相干，我就不护持他。做为一个正信、正见的佛教徒，应该护持真正有道者才是最重要，因为进入佛门，是为了追求真理，听闻佛法，进趣大道，不可以感情用事，因此，应该护道重于护情。
　护小重于护老：一般佛教徒另一个共同的心态是，出家人年纪愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；对于刚出家的小沙弥，往往瞧不起。其实佛经讲"四小不可轻"，沙弥虽小，只要假以时日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙弥也应护持，因为小，才有未来性。

　1　如何弘法
弘法利生，是在做救世济民的伟大事业。学佛者应该具有弘扬佛法满天下，普度众生满人间的慈悲心肠，要把自己对佛法的修证、体验，分享别人。
　　弘法的方式及内容很多，略述如下：
　发心考取檀讲师，讲经说法。
　邀请法师举办佛学讲座。
　邀请法师家庭普照，藉机引渡亲友学佛。
　护持佛教各项弘法事业，例如助印佛书、捐助奖助学金等。
　举办各种弘法活动，例如：梵呗音乐会、佛教歌唱比赛、讲演比赛、读书会、素斋谈禅等。
　身教重于言教，本身具足正知正见，言行举止充份流露出佛弟子应有的风范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主动亲切，让社会大众对佛教产生好感，进而引发信心学佛，这就是最好的弘法方式。

　七、设置佛堂
身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。

　1　家庭佛堂的重要与功用
设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：
　具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。
　具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。
　提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。 　
　令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。

　1　如何布置家庭佛堂
　 家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考：
　佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如：
　释迦牟尼佛
　三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)
　西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)
　华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)
　观世音菩萨
　地藏王菩萨
　阿弥陀佛
供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。
　供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。
　法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，敲打时切莫扰乱他人。
　经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。
此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。
　佛堂对联(参考用)
　横批：万德庄严 　横批：莲池海会
　　　　右：行持要向岁寒操 右：人天缺陷不念弥陀更念谁
　 　　左：修养须从尘事炼　 　 左：吾佛慈悲广度众生当度我

　 　横批：智慧如海 　横批：佛光普照
　　右：莲花座下礼能仁 右：天上天下无如佛 十方世界亦无比
左：贝叶行间修福慧　 　 左：世间所有我尽见　一切无有如佛者

　横批：佛光普照
右：净土莲花已待君
左：家庭亲属皆归佛

　1　设置佛堂注意事项
家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项：
　设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。 　　
　如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。
　设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则"日日是好日，时时是好时"。
　供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。
　有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台(或电灯灯台)、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。
　佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。
　家中有人往生，佛像无须遮蔽。
　佛堂不可借作扶乩问卜之用。

　1　家庭佛堂的礼仪
家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪：
　佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品，皆应整齐有序。
　供花不一定要日日更换。凡遇佛菩萨的纪念日时，得准备供饭素菜供养。
　最好每天有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。
　佛堂、供桌、香炉、烛台，应常常清理打扫，以保持佛堂的清净庄严。
　清理佛堂、佛桌时，应有专用的布、水桶等，不可与他处共用清扫用具。
　佛堂乃清净庄严之处，为礼拜、课诵、禅修、研读经书之修持用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。
　外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。
　佛堂内应保持光线明亮。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭，以保安全。
　法器乃龙天耳目，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，以免干扰左邻右舍或家人，引起他人反感。

　八、居家图书馆
佛弟子平时应该经常阅读佛书经典，藉着文字般若，以开发自己的般若自性。因此，佛化家庭应该设立居家图书馆，以供家人阅读，培养家人读书阅经的好习惯。以下提供各种书籍供大家参考：

　1　图书目录
八大人觉经(安世高) 四十二章经(迦叶摩腾、竺法兰)
佛遗教经(鸠摩罗什) 大乘本生心地观经(般若)
六度集经(康僧会) 百喻经(求那毘地)
金刚般若波罗蜜经(鸠摩罗什) 般若波罗蜜多心经(玄奘)
妙法莲华经(鸠摩罗什) 维摩诘所说经(鸠摩罗什)
大方广佛华严经(实叉难陀) 佛光大藏经(佛光大藏经编修委员会)
八大人觉经讲话(星云) 金刚般若波罗密经讲话(法舫)
金刚经讲话(竺摩) 金刚经讲义(倓虚)
金刚经新疏(谛闲) 金刚般若波罗密经讲记(演培)
金刚经讲义(江味农) 心经讲义(倓虚)
般若心经讲要(竺摩) 心经讲义(南亭)
心经疏义(倓虚) 般若波罗蜜多心经要释(斌宗)
般若经讲记(印顺) 般若心经思想史(东初)
法华经教释(太虚) 观世音菩萨普门品讲话(星云)
观世音菩萨普门品讲记(演培) 维摩经讲话(竺摩)
维摩诘经讲义(月霞) 维摩诘所说经讲记上、下(演培)
普贤行愿品亲闻记(慈舟) 普贤十大愿讲话(竺摩)
华严经普贤行愿品讲记(演培) 仁王护国经解(南亭)
阿弥陀经疏钞(莲池) 弥陀义疏撷录(弘一)
阿弥陀经讲要(竺摩) 佛说阿弥陀经要释(斌宗)
药师经讲记(印顺) 胜鬘经讲记(印顺)
地藏本愿经讲要(大醒) 宝积经讲记(印顺)
妙慧童女经讲话(南亭) 大宝积妙慧童女经讲记(演培)
优婆塞戒经讲录(太虚) 华严经讲话(鎌田茂雄着 慈怡译)
圆觉经讲义(谛闲) 圆觉经自课(唐一玄)
十善业道经讲话(南亭) 佛说孛经抄讲话(南亭)
十二门论讲话(慈航) 六祖坛经注释(唐一玄)
大乘起信论新释(丰子恺) 大乘起信论述记(慈舟)
中国佛教经典宝藏(白话版) 中观论颂讲记(印顺)
唯识二十颂讲记(演培) 八识规矩颂讲记(演培)
唯识三颂讲记(方伦) 大乘起信论讲记(方伦)
禅话净话(方伦) 永嘉大师证道歌讲话(南亭)
释教三字经讲话(南亭) 教观纲宗讲记(谛闲)
菩提道次第广论(法尊) 现观庄严论略释(法尊)
华严经感应略记(莲池) 金刚经灵异(张少齐)
佛光山灵异录(佛光山) 佛门异记　｜　(煮云)
中国大藏经翻译刻印史(道安) 中国大藏经雕刻史话(道安)
佛光大辞典(佛光大藏经编修委员会) 佛教史年表(佛光大藏经编修委员会)
释迦牟尼佛传(星云) 十大弟子传(星云)
缁门崇行录(莲池) 玉琳国师(星云)
历代高僧故事(彭楚珩) 玄奘大师传(圆香)
鸠摩罗什大师传(宣建人) 法显大师传(陈白夜)
惠能大师传(陈南燕) 莲池大师传(项冰如)
鉴真大师传(傅杰) 寒山大师传(薛家柱)
佛图澄大师传(叶斌) 智者大师传(王仲尧)
憨山大师传(项东) 慧远大师传(传绍良)
善导大师传(李利安) 临济大师传(吴言生)
法藏大师传(王仲尧) 紫柏大师传(张国红)
道安大师传(龚隽) 义净大师传(王亚荣)
真谛大师传(李利安) 寄禅大师传(周维强)
僧肇大师传(张强) 怀海大师传(华凤兰)
曼殊大师传(陈星) 金山活佛(煮云)
皇帝与和尚(煮云) 宗喀巴大师传(

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