本文关键字：佛化,家庭

>　行香礼拜：修持不懈，礼拜不断，则罪灭河沙，福增无量。
　数息止观：精神集中，意念专注，则身心收摄，开发智慧。
　喜悦进取：发心发愿，身体力行，则能法喜充满，身心无恙。
这些精神保健原则，可以下面的诗偈总结：
一要心不贪念不讨巧 二要意不颠倒自知晓 三要慈悲和蔼不减少
四要安然自在不争吵 五要数息观心真正好 六要宽宏大量是个宝
七要放下名利不烦恼 八要心生欢喜不觉老 九要禅悦法喜不可少
十要去欲无私不计较
希望佛教徒都能重视身体和精神的保健。所谓"留得青山在，不怕没柴烧"，能多为佛教贡献心力，是个人之福，也是佛教的力量。
健康之道｜｜
笑能却病，乐以忘忧，知足知止，不忮不求。
欲勿过奢，适可而止，精神欲望，亦复如此。
一日三分，八时工作，八时睡眠，八时康乐。
从事工作，切忌紧张，忘却年纪，老也何妨。
营养适度，无过不及，清菜豆腐，最为合适。
食勿求饱，饮勿过量，暴饮暴食，有损健康。
水果佐餐，多饮开水，沐浴运动，汗出斯止。
倦来即睡，无妨打盹，袪除杂念，闭目养神。
运动健身，切忌间断，晨兴睡前，至少两遍。
空气阳光，固当接近，山水名胜，亦宜访问。
环境整洁，身心俱舒，常洒药剂，勤加扫除。
服务助人，快乐之本，孜孜为善，造福人群。

　五、养老之道
"老人"是智慧的表征，老人在现代家庭里，与年轻人有代沟，观念也不会一样，老人嫌年轻人没有礼貌，年轻人嫌老人意见多，彼此不满，彼此嫌弃，怎会没有代沟？最好方法是分开住。
有很多家庭，子女和父母在一起生活时，并不知道要孝顺，但离开分别住，反而会懂得孝顺。
人年纪大了，健康要注意。"动"是表示健康，所以生活中要让自己忙起来，动起来很重要。平常房间内一些简单的家务，像扫地、抹桌子、倒茶要自己"动"手去做，不要老是等别人来服务，从动中让自己活跃起来。
由于小家庭越来越多，家庭养老的功能亦渐渐弱化。居住在都市中的老年人最需要的是什么呢？我认为最需要的是"精神安慰"和"生活照顾"，其次才是"经济帮助"。
　在这里，首先让我们来谈谈老年人之"最"，藉此引领我们进入老年人的心灵生活，进而了解老人的切实需要：
　老年人最宝贵的｜｜健康。
　老年人最希望的｜｜家庭团聚。
　老年人最欢喜的｜｜含饴弄孙。
　老年人最安全的｜｜有退休金保障。
　老年人最顾忌的｜｜谈死。
　老年人最恐惧的｜｜死亡。
　老年人最难受的｜｜老病。
　老年人最爱讲的话｜｜回忆当年。
　老年人最喜欢的天气｜｜冬暖夏凉。
　老年人最喜欢的文字｜｜报纸。
　老年人最爱吃的食物｜｜稀饭牛奶。
　让我们来看看各种老年人的生活，问问自己到底要做那一种的老人？
　老年人的生命｜｜危脆不安。
　老年人的日子｜｜坐在街头看鸽子觅食。
　老年人的饮食｜｜等待救济金。
　老年人的夜晚｜｜睡不安眠。
　老年人的怨叹｜｜儿女不孝顺。
　老年人的苦恼｜｜煮饭给儿女吃。
　老年人的辛劳｜｜带两代。
　老年人的不幸｜｜卧床不起。
　老年人的哀痛｜｜白发送黑发。
　老年人的悲哀｜｜想到死后没人为他送葬。
　老年人的忧虑｜｜不知道棺木在那里。
　愚痴的老人
　愚痴的老人｜｜有钱不用。
　愚痴的老人｜｜有事放不下。
　愚痴的老人｜｜不懂得交棒，更不愿交棒。
　愚痴的老人｜｜挑肥拣瘦，食不甘味。
　愚痴的老人｜｜唠叨不休。
　最幸福的是洒脱的老人
　洒脱的老人｜｜不一定要有老伴，有书为伴。
　洒脱的老人｜｜不一定儿女照顾，自己去普爱天下的儿女。
　洒脱的老人｜｜不压迫子女，不执着子女；子女有所问，乐于开导指引，但子女怎样做，不过问。
　洒脱的老人｜｜一杯茶，一份报纸。
　洒脱的老人｜｜每星期都有三五老友聚会谈天。
　洒脱的老人｜｜酸甜苦辣，皆能品嚐。
　洒脱的老人｜｜南米北饭，皆能当饱。
　洒脱的老人｜｜莳花除草，逍遥自在。
　洒脱的老人｜｜死后的地早就买好了。
　洒脱的老人｜｜不听是非、不说是非、不传是非、不怕是非。
　洒脱的老人｜｜心中有佛。
其实，老年人知识丰富，识多见广，随着年龄的增长，阅历的累积，考虑问题的角度较为全面，回首人类走向文明与进步的历程，老年人的成就可见一般。
如李时珍从六十岁开始，到七十四岁完成不朽的医学巨著《本草纲目》；伽利略七十二岁时提出数学的无穷集合概念，七十四岁时完成"关于两个世界体系的对话"，为近代自然科学基础的奠定作出巨大贡献；托尔斯泰七十二岁时完成长达二十万字的著名小说《复活》；马寅初写《新人口论》时已是七十六岁高龄老人；费里希七十一岁时发现蜜蜂的舞蹈语言，获得生物学、医学诺贝尔奖。泰国一位僧王六十五岁开始学习英文单字，九十岁竟能讲得一口流利的英语。可见"老人最有智慧"这一句话一点也不错。
"老年"并不是人生的终点，而是生命另一个阶段的开始。在人生的旅途中，从最初年少时期的学习、成长，到为事业与家庭勤奋、奉献的壮年时期；等到迈入老年退休，事业已告一段落，儿女也能独立自主时，许多人此时顿感生命失去所依，漫无目标，而对老年生活产生恐惧、害怕。
其实，老并不可怕，只要自己懂得预作安排退休后的生活，老年生活也可以是人生中最美好的一段时光。

　1　如何安排退休生活
平时要如何修持身心？要做到：
早起十念法，凡事无不办。饮食有节量，茶果菜根香。万事要放下，荣辱莫牵罣。饭后千步走，可活九十九。晚睡一柱香，心静人自康。睡前寤瑜珈，光明在眼前。主人会搬家，老死不可怕。真心要营养，要识无尽藏。
老年生活较为安闲，应有固定的工作和定课，这些都应该在年轻时即预作安排；再者，退休后不要过度干涉儿女的事情，如果有心愿尚未达成，譬如进修读书、出版自传等，应该尽速设定目标去完成。因此，如何安排退休生活呢？以下提出四等防老与四等养老的方法。
　　　四等防老方法
　经济方面：多方开源节流，为自己储备养老金。
　健康方面：不依恃年轻时的身强体壮，对于卫生保健之道多多注意和加强，比如常做运动，让自己老而硬朗；生活作息有规律，注意营养的摄取等。
　信仰方面：拥有正信正见的信仰的人，不仅在心灵上有所归依，精神上有所寄托，同时还能广结善缘，结识许多同道好友。尤其，有了宗教信仰，可以激发勇气与力量去面对未来，可以使我们有宽宏的心量去包容人间的不平，进而拓展出截然不同的命运。
　兴趣方面：妥善安排休闲活动及兴趣的培养，比如亲近山林、种树、园艺等，都是正当的娱乐。或到寺院当义工，参加公益社团，拓展生活圈，让自己的生命在大众中成长。
　四等养老方法
　要修好缘来养老：人与人之间，是靠着缘份在维持关系，因此人际关系其实就是因缘法。俗语说："有缘千里来相会，无缘对面不相识。"世间上最宝贵的就是广结善缘。如何广结好缘、善缘呢？平时对人说好话，赞美周遭的邻居、朋友；或者做善事，热心社会公益等，以欢喜的心培养好的人际关系，自然老来不必烦恼没有朋 友，不必担心被社会人群遗弃。
　要靠智慧来养老：老年人随着年岁的增长而得到的学识与经验，这是年轻人所不及的，老来如能摒除外缘，多写几部好书，把自己的人生阅历、学识经验，乃至技能诀窍等传授给后学，甚至告诉后辈怎样做好人，如何做好事，以丰富的做人处事经验点化人心，自然能赢得大众的肯定，何愁老来没用呢！
　积聚金钱来养老：年轻时辛苦所赚取的钱财，除日常生活必要的开销以外，不浪费，不奢华，过着简单的生活，将手边的金钱做最有价值的运用，从行善中也可以增添生命的意义。
　依靠子孙来养老："养儿防老"，这是中国人普遍存在的传统观念，父母年轻时含辛茹苦养育儿女，总希望儿女长大成人时，能回馈孝养，使父母衣食无愁，甚至能光大门楣。但是未必子女个个皆能孝养双亲，承欢膝下，所以，靠子孙养老是第四等的养老。

　1　如何面对老病？
人不一定老了才会生病，年轻人也不一定没病，所谓"黄泉路上无老少，孤坟多是少年人"。生病是不分老少的，只是老年人生理机能多已退化，因此生病的机率自然比年轻时来的大。老年人生病时应该如何面对呢？
　从心不苦做到身不苦：每个人对苦的感受力不一样，有的人心力较弱，轻轻打他一下，便大呼小叫；假如心力强，即使刺骨出髓，眉头都不皱一下，越是怕痛，就会越感到难受。因此，有病没关系，生理上有病时，心理上要健康，能够从"心不苦"做到"身不苦"，就不会被生理上的病拖垮了。
　从物理治疗做到心理治疗：老年人生病了，喜欢看医生，其实大部分医生看老年人的病，往往只给他们吃一些安慰性的药而已。既然如此，又何必看医生，找自己不是更好吗？因此每一个人都可以做自己的医生。当感觉身体上有一点不舒服，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之，能够这样，病就已经好一半了。
　从看破放下做到安然自在：出家人所穿的僧鞋，鞋面上都有六个洞，意思是要我们低下头来，要"看得破"，不必太执着。一个人能够放得下，尤其面对疾病能够做到安然自在，才能对付疾病。
像美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。所以说，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；
人老不要紧，心理要永远的健康，永远的不老才行。

　1　病中如何用功？
莲池大师说："病者，众生之良药也。"病，最容易使人体验无常，淡泊名利，精进修行，因此有人说，医院是个最好修行的地方。病中应该如何用功呢？
　对人生保持乐观的态度，凡事往好处想。
　对佛菩萨有信心，将生死交给佛菩萨，佛法中常有不可思议的功德。
　坚持正念，时时念佛，念佛不仅可忘记病痛，更可累积功德资粮。
　心存惭愧、忏悔、感恩。
　勤于礼佛，经云："礼佛一拜，罪灭河沙。"拜佛不仅是一项很好的运动，更可消除种种业障。

　六、修行之道
　　佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，佛教最主要的是重视实践，重视修行。
　　修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。
因此，修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是大乘菩萨修行之道。

　1　如何求法
在《华严经》最末一品的︿入法界品﹀中，叙述善财童子一心勤求佛法，遍访五十三位善知识的艰辛过程，为今日佛子树立了求法的典范。因此，如何求法？
　当地道场有讲经说法，应该前往听经闻法，有法会共修，应该时常参加。
　效法普贤十大愿：请佛住世、请转法轮、常随佛学等。
　亲近具正见、乐说、随缘、能观机逗教、不自赞毁他的善知识为师。又，求法应该有求法的认识与态度。
　求法的认识
　我们求法的精神｜｜八千里路云和月
　我们求法的任务｜｜万方多难此登临
　我们求法的愿心｜｜春蚕到死丝方尽
　我们求法的功用｜｜万里无云万里天
　我们求法的耐心｜｜柳暗花明又一村
　我们求法的悲心｜｜一夜乡心五处同
　我们求法的方法｜｜心有灵犀一点通
　我们求法的目标｜｜留取丹心照汗青
　求法的态度
　要坦诚大方 　要感恩说好
　要虚心下问 　要改过迁善
　要变化气质 　要勤俭忍耐
　要虔诚礼诵 　要勇猛正见
　要求真务实 　要慈心悲愿

　1　如何护法
　　"要有佛教靠我的信心"，这是护法的首要观念。《涅槃经》云：

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