本文关键字：镇 颠 ,法 师

镇颠法师(西元1874～1969年)
　　九华山祇園寺，座落在九华山东崖西麓的迎仙桥东。寺始建于明代，始称祇樹庵，清康熙年间为化城寺东序寮房，嘉庆年间，诸山长老请在伏虎洞禅修二十余年的隆山和尚出任住持，香火日盛，遂成为丛林。隆山老和尚八十四岁圆寂，三年开缸，颜色如生，僧人装金供奉。咸丰年间，祇園寺毁于丘燹，唯肉身独存。同治年间住持僧大根予以重建，增设戒坛，安单接众。光绪十三年(一八八七年)，住持僧淮海，十七年(一八九一年)住持僧淮量，二十六年(一九○○年)住持僧为常缘大圆禅师。大圆退居，由他的弟子宽扬继任住持。光绪三十年(一九○四年)时，僧宽扬募化重建大雄宝殿，是时祇園寺是九华山四大丛林之首。以后由宽扬的师弟宽慈、宽成、宽明相继出任住持，而此中的宽成，就是本文的传主镇颠和尚。
　　镇颠和尚俗家姓朱，名荣康，又名朱青年，出家后法名宽成，字镇颠，安徽省丛阳县人，清同治十三年(一八七四年)出生。出身农家，家道殷实，他在家中排行老五，幼读私塾八年，颇具国学根基。在地方上以其为读书人，且系富家，时为人排解纷争，众人信服。清光绪三十二年(一九○六年)，镇颠三十四岁，丛阳县发生民众“火烧屯溪镇”事件，镇颠遭到诛连，下入县牢。幸遇族中一位好心妇人知他蒙冤，假藉送饮食之名，将半把钢锉传进监牢，使他能够锉断铁镣逃出牢房。出监之后，无处可去，一口气跑到九华山，投身于山上的祇園寺，退居住持大圆禅师得知他蒙冤逃狱，本著佛家慈悲之心，冒著匿藏罪犯之险收留了他。
　　朱荣康在寺中日闻钟声佛号，善根顿发，求大圆禅师为他剃度出家，禅师见其意诚，允其所请，为之剃度，赐法名宽成，字镇颠。是年镇颠已三十五岁。继而于镇江金山寺受具足戒，圆戒后行脚参访，朝拜名山，曾到过五台、普陀、天台等名山大刹，然后回九华山祖庭，礼佛修行。民国初年(一九一二年)，他曾继师兄宽慈之后，出任祇園寺住持，三年任满退居。
　　民国十一年(一九二二年)，镇颠托钵募化，在九华山另建华天禅寺，寺成，由康有为题额，镇颠是为华天禅寺的开山住持。三年之后，镇颠和尚离九华山去上海，华天禅寺由他的弟子宏祥继任住持。镇颠和尚到上海后，为有一弘法之所，典当得一处房舍，改装为寺院形式，用黄纸大书“九华山华天禅寺下院”几个大字，帖于门外墙上。人们皆知九华山为佛教四大名山之一，以此对这处下院刮目相看，香火骤增。时上海滩闻人黄金荣，到华天寺下院拜访镇颠和尚，相谈之下顿生崇敬之情，结缘供养他一袭袈裟，并安排一个机会，请镇颠和尚骑上一匹白马，黄金荣亲自引马，迎镇颠到他经营的大戏院中，为和尚素斋接风。此举颇有宣传效果，使镇颠和尚顿时名满春申。
　　时南京某显要之母身患顽固性皮肤癣，求医于镇颠和尚。镇颠用九华山观音土，以〈大悲咒〉加持，敷于老太太的患处，皮肤癣逐渐痊愈。某显要及其母喜出望外，为九华山华天寺结缘了许多财物，并在上海孟德三路建了一座地藏禅寺，请镇颠和尚出任住持。
　　镇颠和尚早年曾读儒书，爱好书画。出家之后，于礼佛诵经修持之余，操持旧业，渐而专画兰草，深得神髓。因为他在作品上常使用“镇颠头陀”之名，法名“宽成”反而为人遗忘了。他在上海任地藏寺住持期间，广泛接触书画界名流、文人墨客及政界人士，使他的画名大噪。民国二十二年(一九三三年)，镇颠和尚在上海化得钜金，助其师兄宽慈和尚，在九华山重建他出家的祖庭祇園寺，他在大雄宝殿上面覆盖特为订制的绿色玻璃瓦，使大殿远望金碧辉煌，十分壮观。祇園寺工程落成，民国二十五年(一九三六年)，镇颠回九华山任祇園寺监院，三年后复回华天禅寺。
　　镇颠和尚在民国二十五年(一九三六年)从上海回九华山时，由水路下船后，以十八名壮实汉子，挑著清一色的白铁皮箱子，里边装的全是他在上海搜集的名贵经书、字画，和他珍藏的艺术品。其中字画有一千多轴，还有好几尊缅甸玉佛、雷锋塔砖、凤毛铜铃和青花瓷器、供器和法器，都是佛门瑰宝。民国二十九年(一九四○年)，镇颠和尚离九华山重去上海，时当日寇侵华战争时期，而上海为日窃寇占，镇颠和尚在上海参加佛教界组织的难民救济会，出钱出力，参与救济难民活动。
　　一九五○年以后，镇颠仍在上海住持地藏寺。一九五三年曾回九华山短期小住。一九五六年，游览黄山，驻锡狮子林两个月。一九六五年回到九华山，出任肉身殿住持，同时被选为青阳县政协委员。年老退居，仍住华天禅寺，一九六九年圆寂，世寿九十六岁，僧腊、戒腊各六十二夏。
　　镇颠和尚性嗜兰花，他一生培养兰、惜兰、写兰，与兰花结下不解之缘。此外，他亦从不间断习禅修持。他以兰的孤傲个性、幽然情趣、高尚品格，勉励自己静进修行。他画了许多兰草，其中四帧有康有为题诗，小款曰：“自古骚人每以写兰寄慨，殊不知写墨兰非易事耳。”康诗为：
　　幽芳空谷艳芳姿，史友常怀入室思；试问阿谁同契好，南山四皓发仙芝。
　　葳蕤芳姿遇等伦，月明潮水吊诗魂；美人不解离骚恨，纫佩余香伴此身。
　　身踞幽界厌繁华，怕到朱门富贵家；乐得安闲清净里，一生消享是烟霞。
　　(第四首已佚)
　　从题诗中可以看出，康有为很是尊重镇颠和尚的清平高雅，对他乐于“消享烟霞”，弃却名缰利锁的高度赞赏。镇颠和尚亦能诗，如他学禅的五绝诗为：
　　七节三花外，端须自得闲；吹毫惊珠蕊，掸笔风翎披。
　　兰涧入神品，超凡见天真；此趣谁能识，烟霞犹如人。
　　净石明窗地，春风送嫩寒；素心人不见，独目写幽兰。
　　清品超凡卉，天然妙趣生；风来春扑鼻，不写世浮沈。
　　镇颠和尚毕生致力于书画收藏，圆寂后留下一大批瑰宝，如张大千的《阿罗汉》、溥心畬的《山水》、冯超然的《水阁纳凉》、汪亚尘的《金鱼戏秋》、张书祈的《双鱼》、戈湘岚的《八骏》，以及康有为、马公愚，沈寐叟书法楹联等，后来都收藏于九华山历史文物馆，成为文物馆的镇颠书画。

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