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第 1 页：伦理是佛化家庭的要素 第 2 页：佛化家庭的生活指南 第 3 页：（三）宗教生活 第 4 页：3.如何修布施？ 第 5 页：6.如何念佛？如何持咒？

　　6.如何念佛？如何持咒？

　　念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。

　　念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛，例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七，单念药师佛，称为药师七，此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。

　　如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话，一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念。印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至“一心不乱”的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。

　　至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修的密法，其实不然，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视个人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持︿大悲咒﹀、︿观音咒﹀、︿准提咒﹀、︿吉祥咒﹀、︿药师咒﹀、︿地藏咒﹀、︿往生咒﹀、︿楞严咒﹀等。可以用数珠计数念，也可以计时念。

　　7.如何修智慧？

　　依据大小乘经论所介绍的智与慧，有所不同。“智”有世间智与出世间智，世间的知识以及世间的聪明才智，都以“我”为中心，不论是个别的小我或全体的大我，都未脱离我执烦恼，所以名为世间有漏智。唯有超越了自我中心的一切心理或精神的运作，始称为出世间的无漏智。开悟即是无漏智的功能显现，开悟时对自己断烦恼、除执着，开悟后对众生施法雨、济苦难。自度度人而又自知自觉。

　　至于“慧”共有三等，称为闻、思、修的三慧：(1)闻慧，是依听闻佛法，读佛教经论，理解佛法所说的道理和修行原则。(2)思慧，是依所闻的慧解，如法修行，一边仍依经教，一边已从修行过程获得体验。(3)修慧，是从思慧更进一步，不依经教，大用现前，然其终亦不会与经教相违。

　　8.居家恒课

　　在日常生活之中，必须每日抽出最低限度的时间，来将身心全部交给自己的修行生活，如能定时定数，那是最好，至少每天不得少过两次。这就是用来修持：配合自己的生活环境，拜佛、静坐、诵经、念佛（如环境嘈杂，观想默念即可）、忏悔（包括毫不容情地反省，至诚恳切地悔过，以及对于三宝恩德的感仰），选定一、两种，作为日常的恒课，但于忏悔一项，不能缺少，唯有在不断地忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道；唯有天天都是生活在“觉今是而昨非”的新境界中，才是最能变换气质的人，才是最有新希望、最有新发现的人。忏悔能用礼拜最好，但亦可不用仪式，跪着，坐着，站着，均无不可。不过，凡在功课之时，必须放下万缘，一心归命，纵然少到每次仅仅数分钟，行持久了，日子长了，必有效验可观，至少，对于人生的境界，必将开朗豁达。
 
　　（本文原收录于《佛化家庭手册》，现收录于《法鼓山的方向》）

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佛化家庭的生活指南——圣严法师讲述