本文关键字：戒杀,息刀兵,之本

故事：宏景改书

宋朝的时候，有一位大官名叫陶宏景，他看破红尘，将官服官帽挂在午门，弃了官到山中隐居修仙学道，当时梁武帝每遇国家有大事的时候，就去山中寻访他，和他相议国事，当时的人就称呼他是山中宰相，陶宏景这个人是精通医术的，造了一册本草药书，专论病症与调治的方法，陶宏景入山求道的当时，随带一位学生名叫桓恺，共同修道，但是这位学生，比老师陶宏景先得道升天去了，还得了小小神通，有一天从天上降下来，到陶宏景住的地方，宏景看见说：‘桓恺你来得很好，我正在想念你，我作老师不如你，你已经得了道升天，而我现在还没有成就，很惭愧很惭愧。’桓恺说：‘弟子今天专来报答老师的恩情，告诉老师不能得道的原因？’宏景说：‘什么原因呢？’桓恺就说：‘老师我因为不杀生的缘故，所以很快就得道，老师虽然戒杀多年，但是您著的那册“本草药书”，其中大部分都是以动物来配药治病，您就造了杀业的罪过，这是证道的障碍，所以弟子今天特地前来敬禀老师，请求老师改往修来以便早日得道。’桓恺说完这些话就上天去了，陶宏景听了以后，就将所著作的本草药书，全部放火烧掉。现在街上书店所有的本草药书，就是焚毁以后另外修改的药书，陶宏景后来到阿育王寺出家去了。诸位你看陶宏景自己戒杀，只是著药书教人杀小动物配药，所以不得升天，这样看起来，就知道天那有创造动物给人吃的道理？所谓‘天有好生之德’，那就是说，天亦有爱好众生的德行啊！

（丙）杀是罪恶行为

（1）公理不当：种种造罪行为中，杀就是犯了大罪，在公理上来讲，是希望大家都以平等心对待，因为众生皆爱性命，你如此，动物也是如此；在法律上判罪受刑，第一大罪也是杀。我们对待猪、鸡、鸭等为何要用第一等大罪的刑罚杀它呢？所以说：在公理上来讲是不应该杀的。

（2）修道不当：在修道上来讲也不应该杀它，任何宗教都说仁慈的道理，我们佛家的学说更彻底，修行必定要众善奉行。按修六度来讲，布施第一，而布施可分三种：一、财施，二、法施，三、无畏施，其中，‘无畏施’就是使一切众生没有畏惧，你若杀害它的生命那有无畏施？你使畜生害怕那有无畏施呢？修行要成功就是要先发慈悲心，杀生害命是断了慈悲种子，又那里能成功呢？所以说在修道上来讲，杀生是第一条戒，是不应该做的。

（3）关系不当：再有一种是在人生关系上不应该杀的，有一句话说：要种福田才能得到幸福，看见畜生要受害救它一命也就是种了慈悲田福田；反过来说看它受苦不但不救，反而杀害它，这就是好比我们自己破坏自己的福地一样，诸位如果听不明白，我再讲一个故事做证：

福田：卢度济淮

我国二十四史中的南史记载，在南北朝的时候，南齐有一位武官名叫卢度，有一次他与北魏交兵战败，向南逃走，走到淮河的地方，河岸没有船，后面兵马又追到怎么办呢？正在万分危急的时候，卢度即时跪在河边，两手合掌发了一个大愿，他祷告说：‘愿我现在能渡过河去平安无事，我从今天起开始吃素，并且戒杀放生。’这些话说完了的时后，很不可思议，忽然间上流漂来了两块挡箭的盾，卢度看了非常欢喜即时跳下水面靠著这二块盾，安然渡过河去。诸位你想看，起一不杀念头就有如此感应，这就是种了福田自己得了莫大利益。

再从人生关系来讲，人是离不开六道轮回的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六亲眷属，因为投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等，就这样我们自无始以来，在六道中投胎数千万亿次，算不能尽，六亲眷属亦算不能尽，因为我们是凡夫，没有天眼通即看不明白。在座的诸位有的必定说：我不相信，人死就完了，那有什么六亲眷属？诸位你若不相信，我再举一条，也是历史上的记载，确确实实的事情来证明：

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解释戒杀的几个疑问