在家人念蒙山
诚之所至。金石为开。在家人念蒙山。有何不可。此系普结孤魂缘者。小者蒙山。中则焰口。大则水陆。同是一事。常结孤魂缘。则常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼与人混处。无地无鬼，即不招鬼。谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍。人若怕鬼。当积德行善。则鬼便敬而护之。人若做暗昧事。鬼便争相揶揄。故难吉祥。人若知此。虽在暗室。亦不敢起坏念头。况坏事乎。善鬼。人来则让开。人去则又遍占其地。厉鬼则大不吉祥。放蒙山。若至诚。虽厉鬼。亦当谨遵佛勒。不复厉鬼。凡怨业病。医不能愈者。至诚念佛、念观音。即可速愈。乃怨鬼蒙念佛恩。得生善道而去耳。可知人人面前。常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人。当存好心。说好话。行好事。所有之鬼。通成卫护之人矣。（出自《印光大师全集问答撷录》）
蒙山
蒙山照文念、并无甚秘密。至于结印、丛林中亦是敷衍、实未按实义结也、故不必结印。（出处同上）
仗念佛诵经功德感发饿鬼善根，请问饿鬼是否能解悟经义？
饿鬼(梵语preta)亦是六道中之一道，果报是感发饥饿的痛苦，当诵经之际，甚难解悟经义，除非饿鬼本身听了诵经之际，宿世因缘能善根发露，能解了经义，或诸佛菩萨愿力加被，因而感应饿鬼之善根，促使解悟经义。（如本法师著《佛学问答》）
问：二课合解卷五第六三页蒙山施食仪第二行，解说资生施一则中：“今即水饭纸钱等以资幽冥，除苦得乐为资生施也”。照此说明，鬼道是有用钱，而现在所推行中之正信佛教，是以烧纸钱为迷信，希居士破疑为荷！（李荣棠）
答：鬼属欲界众生，当有男女饮食之习气，名闻利养之贪著。向其施食施财，皆所需要，惟须解观想密法，方有效力。普通人祭祀先人，既不明其现生何道，一例以鬼待之；与焚纸箔，又不解心造一切之法，故可斥之为迷信耳。解密法者，滴水可化广池，粒米可化饭山，片纸可化金聚，以在法不在量也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：居士在家面对佛像读诵《金刚经》等大乘经典，是否一定要做蒙山仪式？
答：这个没有，不一定，可以不做。如果做蒙山，你就天天做，不可以想做就做，不做就不做，这个不可以。蒙山是请饿鬼吃饭，你请他吃饭，到时候他就来了，到时候你不做、你不给他吃，他就生烦恼了。所以请客，那你常常请；不请，你就不要惹这个麻烦。所以放蒙山是请鬼吃饭。（净空法师《学佛问答》21-90-04）
问：“修净土法门，同修每星期一次共修，做超度平安蒙山等形式，是否算是杂修？”
答：这个要看情形。印光大师劝我们念佛人，每天在自己功课做完之后，一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的，将功德回向给这个世间一切众生，求愿社会安定、世界和平，为众生消灾免难；这一千遍是代一切众生念的，他们不肯念，我们代他念。那要问：我们代他念，会不会有效果？给诸位说，只要我们心地真诚，也能有效果，尽我们一点报答众生恩的作法、修法。所以印祖教导，我们细细想想，还是有道理。（出处同上 21-90-51）
问：“在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒是否如法？”
答：也可以，这是因为你不会，只要你有真诚恭敬心，佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神，我想这些仪规跟咒语都很简单，有很短的时间你就会学会。（出处同上 21-90-84）
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