本文关键字：生死,轮回,确认

   (安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述）


　　一九七八年秋，霖染病，由狮子岭返老山中学附近茅棚静养，其后病情转化，
于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，坦然处
之，唯一心念佛，一切由医护人员安排，但随缘而已。

　　一日，安徽故乡宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，
自言前生事来，娓娓叙其经过，以下即其自述：

　　“我民国十三（1924）年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）
我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中耕地，犁上的
牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地......。（但自己不知已是死了）只看见四
处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此
时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉
自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，遂心中生气不顾而去。走时自觉
如风飘一样，脚底不着地，不多时，感觉有点累，即坐在路边歇歇，好象一打盹，
即听有人说：‘还是个男孩子’。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不认
识，自己也不知怎么一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自己的手
很小，便哭。喂奶时嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要
打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取小名‘迷乎！’大名周
秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，不好养活，所以父母要
打他，不让说话。〉到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此，结果一点
也不错。凡庄上的人来看他，他都认识，但人们不知他，说他是神经病。他原来
王家里的人更不相信，此时他记得起家中原有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏
在主房墙壁中的，遂入房内将地契纸从墙壁中取出，明示大家。这时其家人等才
相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。”

　　圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他做事很认真，大公
无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家
庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。

　　王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺
舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆
分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如
夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生
无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已
64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知
信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。

　　此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我
时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾
有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本
来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断
言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。

　　以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细
节种种不便具述。

　　轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
　　沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
　　前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
　“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
　　胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
　　闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
　　皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
　　念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。

　　一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼
　　比丘圆霖病笔

　　（圆霖法师原南京老山中学教师，现住江浦狮子岭，是一位有学行的高僧。）

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【原载《觉世归净集》，善安慰者恭敬输入。】

生死轮回之确认