我们的心无量无边，包住虚空，无论多少的世界，一个三千大千世界，无量无边的三千大千世界，通通包在这个虚空里头，虚空又在我们的心中，心是这样大。一切的现象，原来没有，都是心造的，你心造就有。就净土法门来说，西方极乐世界，经上说有七宝池，宝池里有莲花，阿弥陀佛拿莲花来接你，莲花还是你造的。在这里一念佛，七宝池就往外长莲花，念得愈如法，愈精勤，净念相继，这莲花就愈长愈大；要是退转不念了，那个花就完了。你再念再长，再不念再完了，这样长长灭灭不会成功的。极乐世界，跟莲花都是在虚空中，你心造，莲花就往外现出来，心不造他就不现。
所以，念佛一感应道交，念的阿弥陀佛就如那个蜡刻的纹，蜡上就刻了阿弥陀佛，蜡就是你的念头，念阿弥陀佛、阿弥陀佛....，蜡就刻上了佛的印。虚空好比泥模子，心念佛时，就在虚空刻了佛印。念佛是肉身的嘴里往外念，肉体没了，没有嘴可以念，但是，生前所念的佛都印在虚空中了，就如蜡没了，印文却成了。故《十六观经》云：‘是心作佛，是心是佛’，极乐世界的佛，必得由你心造，你不造就不成。可是，大家可不要误会，我不造就没有西方极乐世界，没有阿弥陀佛吗？不是！阿弥陀佛他也是个人，我们也是个人，他成了功，我们没成功！你要是认为没有阿弥陀佛，那这个屋里就只有你自己，没有其他同参了。事实上，人我都有，虽有但接不起来，不能感应，没什么用处。
太虚空是咱的本性，我们念佛则本性全变成极乐世界，全变成阿弥陀佛了。不念佛时，咱的心是什么？卖当归鸭热食的人，心全是当归鸭。开书店的，心就全是书本。干那一行，心就印上那一行的东西。干杀盗淫，心里尽是杀盗淫，印在虚空的，也尽是杀盗淫的模子，这杀盗淫的模子，就印出杀盗淫的东西来。你活著时在这里念佛，印模子就造成了，死了以后就不能造了，所以念佛要成功就是在活著时成功。
弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。
古来的祖师有说，往生西方极乐世界是：‘生则决定生，去则实不去’。另有一位祖师又说：‘去则决定去，生则实不生。’不懂的人看了这两套话，再碰见妄作聪明的人乱讲一套，修净土的功夫就往后退转。平素我不讲这个，这非三言两语所能解释明白的，讲了只会让大家心起疑惑。今天讲到这里，不能不讲了，希望听了能去障碍！但是，净土法门很难讲，有些人以为别的经难讲，如《华严经》、《金刚经》等，至于《阿弥陀经》谁也会讲！其实，《佛说阿弥陀经》这一经惟佛与佛乃能究尽，要到了佛的境界才能讲，除了佛之外，谁也不会讲。
‘弥陀圣众，不来而来，亲垂接引’，吾人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，来接引我们，《阿弥陀经》是这么说的。可是蕅祖却说‘不来而来’，阿弥陀佛没来接你，他虽没来等于来了一样，这话怎么讲？虚空就在我们心中，在这里念阿弥陀佛，心就在虚空中印上了极乐世界，你把这个虚空造成极乐世界，造了无量无边的化佛，尽虚空遍法界都成了极乐世界。这个肉体死了，心不死，心还在这里，心造的阿弥陀佛就在眼前，佛就在眼前的心中，故说‘不来而来’！例如，现在我眼前的是慎斋堂，我离开慎斋堂，跑到美国去，甚至跑到月球上去，慎齐堂仍不离心外。因为尽虚空遍法界皆是你的心，你跑到那里去，也是你这个心，极乐世界也不出你的心。所以，佛来接引，不来而来。
行人心识，不往而往，托质宝莲也。
‘ 行人心识’，净土修行人临终往生，就是这个心往生，并不是肉体往生。‘不往而往’，极乐、娑婆全在一心，所以，往生并没有去，却也等于上莲花里头去了。比如说你在慎斋堂，离美国很远，美国那个地处也是在虚空中，那里也有极乐世界，慎斋堂这里也有极乐世界，不必上美国那里去，也到得了极乐世界。因为慎齐堂、美国、极乐世界都不离心外，所以，往生叫‘不往而往’。
再譬如这个慎斋堂，围墙内全部都是慎斋堂，这个慎斋堂比喻是尽虚空，诸位在慎斋堂里，有一个人在大殿里，他没上这里来，他也是在慎斋堂啊！再有一个人，在慎斋堂的亭子上坐著，他也是在慎斋堂啊！在亭子里或在大殿里或在这个屋里，都没出去慎斋堂。所以，在娑婆或在极乐，都不出我们整个的心。
这与我们修行有很大的关系，你上慎斋堂来，在这慎斋堂里头烧香，这里也香，大殿也香，亭子上也香，慎斋堂全部的空气都是香的，这个慎斋堂就成了香慎斋堂了。
学佛讲戒定慧，从戒定慧发出的香，是真香！学了佛，若还在这里干杀盗淫的坏事情，就不是烧香了！就像是在这里放瓦斯，在慎斋堂里一放瓦斯，满墙内都是瓦斯，谁走到那里都闻到瓦斯气，全慎斋堂的人都吃瓦斯，进来时就把人薰死了！先害自己，又害他人！学佛的人，光是嘴里念阿弥陀佛，心理不改变，就是心里头放瓦斯啊！有人以为我念了佛，我再造罪业，佛会帮我消灭罪业，这是造谣言。在慎斋堂里放瓦斯，大殿有佛，佛绝对不会帮你把瓦斯去了，你放你的瓦斯，佛在那里不管。
前面讲到修净土宗要发菩提心，一是‘发心菩提’，一是‘伏心菩提’。自己了生死，也能劝别人了生死，这叫发心菩提。心里生起见惑、思惑这些坏事情，一发生，赶紧压住，不叫他起来，这叫伏心菩提。要是有‘发心菩提’，你的心就一天天变好。有‘伏心菩提’，则从前的坏习气就一天天取消，不伏心、不取消，好的、坏的羼著，心地就不干净！
你想到慎斋堂里来发心也行，伏惑也行。你发了心，进来慎斋堂，看到一个瓦斯炉子，想个法子把慎斋堂的瓦斯消除，用瓦斯做饭吃，别让瓦斯薰倒人，或是泄气出乱子，这就是伏心菩提。你来到这里，不叫他放瓦斯，完全都是放香气，各处都放香，这叫‘发心菩提’。慎斋堂就是你的心，就是尽虚空遍法界。
往后诸位同参们，再在这里口念阿弥陀佛，心里算计著，这个坏人，我出去就拿刀杀死他，看见人戴著值钱的金炼子，就想把它抢来卖钱；此一念‘我打死他’就造成地狱界，一念想当小偷就变造畜生，万法都是唯心造。
闻而信，信而愿，乃肯执持，不信不愿与不闻等。虽为远因，不名闻慧。
学佛的人，常说：‘我怎么不开智慧呢？’净土宗也是得开智慧，第一、得要‘闻’，什么也不懂，怎么会开智慧呢？先得听见道理，谁的道理也没佛的道理好，听见佛的道理，听见以后算是有开智慧的机会了。今天大家听我开讲了，‘闻而信’，听见了，你信不信啊？听见了，还要信了，信了还不行，信了还得发愿，才叫有了‘闻慧’！发了愿，‘乃肯执持’，乃肯执持名号，这才叫有‘思慧’。
要是‘不信不愿’，听了不相信，或是相信却不发愿，不发志愿立定志向来，‘与不闻等’，跟没听是一样，没用处！现在咱们台中的同参，也犯这个毛病啊！听了二十多年的经了，信吗？不能说不信，而是半信半疑啊！信后照样的办吗？不照样办！要这样办的功夫，早伏住惑了，不至于再是是非非闹这些闲事，没照样办跟没听教理是一样，不得结果。‘虽为远因’闻而不信不愿，虽不结果，也没白听，种下远因了，还得入轮回，不晓多少年后，把罪业受完了，所听的好事情才发挥作用了，所以说虽种了远因‘不名闻慧’。
执持则念念忆佛名号，故是思慧。
‘思慧’的思，如某人思念我，是用心思念。念佛不是光在嘴里唱佛，要在心里念，思念这尊佛，一念阿弥陀佛，眼前就有阿弥陀佛，便刻上印子了。有时嘴里不念，心里时时刻刻想，也是思。譬如我在这里喝茶也在想佛，无论干什么，我心里跟佛放不下！有人说：‘这不麻烦吗？’，不麻烦！请问：你们诸位那一个忘了你自己呢？你嘴里没有说我我我....，我上了那里去了？心中还是没有忘过我啊！你是未来佛，念佛就是念你自己，把念念不忘的‘我’，换成‘佛’，不必嘴里念，你心里成天就在佛上了，这才叫念佛。有口无心的念佛，不能算念佛。
‘执持’是抓住不放松他，则‘念念忆佛名号’，起一个念头，不论干什么，这个念头都是为佛来干。譬如，我也是个念佛的，我是个修净土的，我成天在这里讲经，也在学校里教书，我成天在跑在忙，有人说：‘你念佛的时间很少啊？’我说：‘我念佛的时间并不少！’，‘你成天在这里跑、那里讲，嘴里没听见你念阿弥陀佛啊！’，我讲经、我教书，我无论干什么，我在台中办这些慈善事业，我都是为著佛我才办，不是为著佛，我不办！我办这干什么？又不是在这里头要钱，我还得赔钱，又赔时间，身体又受伤，我这么傻啊？我不傻！我为著念佛才干这个，不是为念佛，我就不干了。我做的事，不是弘法，就是护法。只要给大家办好事，大家都是未来佛，你是未来佛，有了什么烦恼我得给你解决，给你办事，我这是供养佛。你别给大家增加烦恼，一增加烦恼就是向大家心里放瓦斯。
‘念念忆佛名号，故是思慧。’念念忆佛名号，这叫‘思慧’！你常常这样思念，心定在佛号，渐渐就开悟了。虽然是思慧，同时也有修慧了，因为你念佛的时候，心就造了极乐世界，造了阿弥陀佛，就是‘文成印坏’，感应道交了，这就是‘修’。你一感应道交，心里没别的，将这些是是非非都放下，放下以后就是‘定’，定了自然开智慧。如水无波动才放光明，又如蜡烛摇摇晃晃，什么也看不清楚，蜡烛光一定住，便看得清楚，看清楚了就是智慧。
闻思修之修是‘执持名号’，执持名号的功夫，有两种，一种是事修，一种是理修。‘事修’，叫我念佛我就念，叫我怎么干，我就怎么干，什么道理呢？我不懂，我就这么干！要我相信发愿，我都照办，也实行，这叫‘事持’。‘理持’，念佛是什么道理？怎么会成功？把道理说出来，了解这一切都是我心里造的，明白这个理后，也相信、发愿、执持名号，这叫‘理持’。
‘事持’，是智慧不大开，‘理持’则是完全开了智慧。智慧不大开就修‘事持’，若不修净土宗而修别的宗，这没大用处，只可得一点福报，或升天等，出不了三界。修净土用‘事持’，也能往生极乐世界。前面说的‘伏心菩提’就是指事，断了惑才是理，懂得理才能断惑，不懂得理绝断不了惑。不断惑就出不了轮回，只有修净土，才能带业往生西方极乐世界，出得了轮回。
事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。
‘事持’是‘信有西方阿弥陀佛’相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，一点都不疑惑。‘而未达是心作佛，是心是佛。’并不晓得西方极乐世界的佛，是怎么化现的。心里一念佛，就和阿弥陀佛感应，可是，这个念佛的人，并不懂得感应道交的道理，叫‘未达是心作佛’；他也不懂自己这个心就是佛，叫‘未达是心是佛’。
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