本文关键字：静思语

第三篇 ─ 伤在他身, 痛在我心 [ 关于慈悲 ]

1. 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍, 表现一分宽心、爱心, 即是悲心;
   人生最幸福的就是能宽容与悲悯一切众生的人。

2. 没有数字的代价即为『无量』。
   不辞劳苦的付出便是『大慈悲』。
   付出劳力服务, 又服务的很欢喜便叫做『喜舍』。

3. 慈悲喜舍这四个字, 分开来说,
   慈喜是予乐, 是教富;
   而悲舍是拔苦、是救贫。

4. 慈就是爱, 是清净的爱。
   『无缘大慈』, 是指没有污染的爱:
   他与我虽然无缘无故, 而我却能爱他;
   爱的他快乐, 我也没烦恼。
   这就是最大最清净的爱。

1. 众生与我无缘无故, 他的苦就是我的苦, 他的痛就是我的痛。
   苦在他的生, 忧在我的心; 伤在他的身痛在我的心
   这就是「同体大悲」。

2. 要慈眼视众生要把无形化作有形, 把理论化成行动;
   要时时刻刻拿出一分「我们不去救他, 谁去救他」的大慈大悲的济助精神;
   能如此, 举世亦可成为净土。

3. 慈悲是救世的泉源, 但无智不成大慈悲,
   有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。
   如此亦副何佛法中的「悲智双运」。

4. 真正的妙法是以至慧流露出来, 真正的慈悲是用力量去推动的。

5. 佛陀讲慈悲, 是以爱心仁德为体, 以诚正和睦为用。

6. 能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出, 即是一日的菩萨。

7. 菩萨精神是永远融入中生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界,
   不能只有理论, 也要有实质的表现。
   慈悲与愿力是理论, 服务众生的工作就是实质的表达,
   我们要把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。

8. 把慈悲形象化, 付之具体的行动


第四篇 -- 清净的莲花 [ 开启「智慧」, 播「善」种 ]

1. 每个人的心中都有一朵清净的莲花,
   都有无量的智慧 --
   把良知、良能启发出来, 则福慧果报无量!

2. 佛陀在人间, 无非是要教导众生自觉有与他同等的这份智慧,
   也要教导众生与佛有同样的自性,
   都能进修慈悲与智慧。

3. 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则: 戒、定、慧。
   戒是生活行动的宗旨, 用来教戒我们的心不做坏事;
   行为不发生差错, 心就有定力, 精神就会统一;
   如此就能产生智慧。

4. 心有定力, 智慧自然产生。
   人生常为外境所影响, 即是定力不够, 学佛即是要定。
   「定」用现代语讲, 就是庄敬自强。


1. 有智慧的人, 所带走的是觉误了之后的有情。

2. 聪明的人不一定具有智慧, 但是智慧一定包括聪明;
   聪明只是一种计量利弊得失的能力, 贪婪诡诈也是聪明的象徵。

3. 聪明的人得失心重, 有智慧的人则勇于舍得。

4. 同样一个「得」字, 有「舍得」, 也有「得失」两种完全不同的界心境。
   有智慧的人就能够舍, 能「舍」也就能「得」, 能得无限的快乐;
   不能「舍」就会有「失」, 失去了心境的安宁。

1. 不经一事, 不长一智, 智慧是从人与事之间磨练出来的,
   若逃避现实, 离开人与事, 便无从产生智慧。

2. 能付出爱心就是福, 能消除烦恼就是慧。

3. 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上,
   但手背无法拿东西, 若反过掌来用手心, 则双手万能。

4. 善是利益, 恶是损害。
   一念之非即种恶因, 一念之是即得善果。

1. 心田要多播善的种子, 多一粒善的种子, 就可减少一支杂草。
   土地不耕种, 则必杂草丛生;
   所以行善要日日行、时时行, 不断去行, 那怕是举手投足也要存有一分善念。

2. 做好事并不是为求名, 也不是为求功德;
   抱著「尽本分」的心去做好事,
   才是真的好事、才是至诚无私的善事。

3. 善字的意

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