本文关键字：印度,部派,佛学,浅谈

次分裂，在公元前３８年产生了无畏山部，在公元３００年左右又产生了胜林部；在印度的西北部的一切有部产生了僧迦兰提迦部、经量部和根本一切有部。
　　此后，佛教开始进入初期大乘佛学时期。

二、部派佛学产生的原因
　　
佛教内部为何会在佛陀逝世之后就发生如此巨大的分裂，产生如此多的部派？这是一个值得深思的问题。在此，我就自己所能想到得谈几点看法：
首先，这是由佛教理论的不成熟、不完善性所决定的。由于佛陀生前并未留下任何确定成文的经典、戒律，而其后由其弟子口述编纂的经藏律藏并不能使所有佛徒新服。故而，必然会导致由于佛徒对佛陀理论的理解认识不一样而产生分歧。不信服原有经典的教徒便按自己对佛的理解不断发展自己的佛教理论。可以说，部派佛学的发展就是不断完善佛教理论与教义的过程。但由于不同佛徒对佛学理论理解的不同，在完善理论的过程中必然会产生了很多并列不同的部派。如犊子部、一切有部的产生，都是在增加完善佛学理论的过程中，由于各自理论的不同而产生的分裂。大众部和上座部的分裂也是由于对佛教理论原则的理解认识不同而产生的。
这可以说是佛教内部分裂、部派佛学产生的直接原因。
　　其次，这是佛教发展与现实情况相适应的结果。这当中有可以分为两种情况。第一，由于社会经济的不断发展佛徒希望戒律可以相应地作出一些改变。如吠舍离由于经济的发展，居士自愿向佛教布施，但这是佛教节律所不允许的。所以，佛徒为了适应现实，而采取了改变教义的方式。这必然会引起守旧派和改革派的冲突。第二，由于佛教不断向外传播，为了能在当地更好的发展，为了适应当地的实际，必须要变更佛教理论。佛教在部派时期已广泛传播，据说在阿育王时期佛教传播已“东到金地（今缅甸东部），西到西北印度和国外的臾那世界（即大夏等地），南到狮子国（今斯里兰卡）” 。尔后，佛教更是传到了中亚和东亚等地。佛教要在当地大规模的发展，必然要求更改原有的不适应当地实际的理论。这就造成了不同地区对佛学的不同理解，久而久之就会导致不同佛学部派的产生。
　　第三，这是由于语言差异而产生的。“现在已经知道早期佛教徒遵守一个原则，无论到哪里传教，就用当地的语言，代替自己的语言。” 这种传教方式或许有利于佛教在那些地方的传播，但是，这也必然会产生由于语言差异而导致对佛教理论理解的偏差。在长期的积累之下，这也成了一种导致佛教部派产生的一个原因。
第四，这在一定程度说也是受统治者对佛教态度的影响。统治者对佛教采取何种态度，是任其自由发展还是根据自己的好恶对佛教加以干预，是选择支持这一部派还是抑制这一部派，这些选者得作出都会对佛教的发展产生重大的影响。如果统治者任佛教自由，这就会给佛教的发展以一种自由的空气。在这种情况下，不同的思想就可以自由地蓬勃发展，这就很容易促使不同部派的产生。但也不可否认的，及时在统治者的干预之下，仍然会有不同的部派产生。如在阿育王时期，他为了加强统治，要求维护佛教内部的统一，抑制怀有不同思想的部派发展。但就是在那样的情况下，一切有部还是发展起来了。同样，统治者对某个部派的态度也会影响到部派的发展。当统治者支持某个部派是就会促进这个部派的发展，相应的，当统治者要求抑制某个部派是就必然会导致那个部派的没落甚至灭亡。

三、部派佛学的影响
　　
部派佛学是由原始佛学走向大乘佛学的过渡时期，部派佛学的发展完善了佛教经典，不同部派的发展为佛教的大发展提供了必要的条件。部派佛学的发展为佛学的发展提供了丰富的理论，这为大乘佛学的发展提供了理论基础。换句话说，大乘佛学的发展便是部派佛学的延续和总结。现已证明大乘佛学发源于公元一世纪的南印度。可以说大乘佛学是在部派佛学的影响下，根据南印度的现实及对佛教经典、佛陀思想的不同理解，而产生的又一佛学部派。但大乘佛学是在广泛吸收和发展部派时期佛教思想的情况下发展起来的，它在适应当时现在的情况下，为大部分人所接受。最终在公元１５０年左右开始大流行，此后，佛教内部开始全面转向大乘佛学 。这是对部派佛学的总结和高度发展。
　　同时，由于部派佛教时期佛徒可以根据自己及现实的需要更改佛教经典，这使佛学能够广泛地在世界各地传播，并能根据当地的现实很好地发展起来。这应是佛教成为世界三大宗教之一的一个重要条件。

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印度部派佛学浅谈