本文关键字：关于,持戒,开示

的金刚兄弟都容纳不下，说要广度有情不是口头革命吗？当然，凡夫在一起，有矛盾是难免的，有意见当面提都没有关系，有什么话大家互相谈心，都是金刚兄弟，有什么不能沟通的。如果彼此确实解决不了，也可以对上师讲。最怕的是互相在背后攻击，这是世间小人的卑劣行当！我们会供道歌每次都念“性命相连金刚兄弟众”，这是什么意思？大家一定要记住这句话!

　　更广义来讲，金刚兄弟应当包括一切密乘弟子。不管任何宗派，我们都应当随喜赞叹他们，不要说我的法门好，你的法门不好，我的上师高你的上师低，我的本尊高你的本尊低之类的话。应当互相包容随喜赞叹，这样佛法才有可能兴盛。

2、 不要到处跑，不要到处求法。

　　首先，要考虑自己是否有时间和精力修很多法。密乘成就的关键是你对上师的信心，而不是你皈依多少上师，灌了多少顶，接了多少个法。任何一位真正具德的金刚上师，都是释迦佛心印的持有者。你只要对他有信心，一心一意的跟着他，将来都会有所成就。反过来，你没有信心，即便把全西藏的大成就者拜过来，还是会觉得不满足，还是觉得你最了不起。所以，到处跑正说明对上师的信心不坚定。

　　这几年来，我见了太多的“灌顶爱好者”了，他们最终结果除了退失对上师的信心，犯密乘戒之外，没有其它的结果。求法不修法，这本身就已经不如法了。你不修法，当初为什么要接法呢？这不是在欺骗上师么?

3、 对上师传的法如法的修持。

　　对上师所传的法要不增不减地修持，有些人往往会觉得这个地方麻烦，所以东加一点，西减一点。这已经违背了密乘戒了。对上师传的法要每天都不间断地修，再忙也要抽出时间来念一遍，以保证不断传承。

4、 如果你对上师有什么想法，对上师直说，这不算犯戒的行为。

　　反过来，你把我种想法存在心里不知对治，那是真正犯戒的行为。当然，这并不是要你故意挑上师的毛病，而是说你对上师所做所行有想不通之处或者认为不妥当，可以直接问上师。对于上师所传的法，也是一样的。把你心里的想法对上师讲，这都没有关系。密乘讲的是直心不二。

5、 远离破戒之人。

　　应当远离之人不远离，最终只会伤害自己而已，关于这一点我们已经讲过许多。

问：八关斋戒应如何如法受持?

答：第一次受八关斋戒时，应先找到持有八关斋戒传承和戒体，并具有传法资格的上师或法师求受。受戒前应先至诚忏悔、发心、恭敬供养，然后至诚求戒。受戒时不论授戒师是否具足功德，都应坚信授戒师就是佛，不应观察他的任何过失，这是得戒的关键。第二次以后受八关斋戒时如果不方便也可以在佛像前自誓。受八关斋戒比较容易犯的就是绮语。所以一般人为了保证持戒清净，都持禁语。行者如果感到自己的福德资粮不够应常持此戒。一般修观音法门的行者都必须持此戒。

问：受密乘戒是否必须先受显乘戒？

答：显乘是密乘的基础。同样，显乘戒律亦是密乘戒的基础。从广义的角度上讲密乘戒包括

了显乘戒，就象大乘的菩萨戒包括了小乘的别解脱戒一样。真正标准的密乘行者应当是：外持别解脱戒，内持菩萨戒，密持金刚乘戒。

问：灌顶时受何种戒律？

答：不同的灌顶有不同誓言，比如结缘灌顶就不用受什么誓言。而不共前行、本尊四级灌

顶以及无上密部心髓法要灌顶所应受的誓言都各各不同 。这种誓言就称为三昧耶戒。这些戒

律，在灌顶时上师自会详说。

问：如果不是故意而是由于自己对戒律的不了解而违反了戒律是否一样算犯戒？

答：法律绝不会因为你无知违犯判你无罪。佛曾经说过犯戒主要有四种原因：

    1、对戒律持有轻毁之心明知而犯；

　　2、放逸而犯；

　　3、烦恼习气炽盛而犯；

　　4、由于自己的无知而犯。

　　其中以第一种原因为最重，第四种虽然比前三种轻但一样算是犯戒。光受戒而不好好学戒本身就不如法，受戒之前应当先好好学戒，先恒量自己能否受持再去受戒。受戒之后更应当把戒律的开遮持犯牢记在心，一有违反马上忏悔。糊里糊涂是难免会出错的。

问：什么样的密乘行者算持戒清净？

   答：佛言：有两种人名为持

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