(一） 戒律的重要
修行第一步就是要持戒。为什么要持戒呢？因为众生无始以来的习气深重，如果不先断除自己的恶缘，根本没有办法真正圆满地进入佛道。
许多人往往错误地以为戒律是一种束缚，用一种烦恼的心来对待佛的戒律，这种心态是不正确的。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。持皈依戒可以保护我们避免三恶道，持五戒可以保护我们得到人身，持罗汉戒(解脱戒)可以保护我们脱离轮回，持菩萨戒可以保护我们圆成佛道，持三昧耶戒可以即身成就。因此，我们应当用欢喜心来受持佛陀的每一条戒律。戒律给了我们取舍的方向，让我们不再造业，而能迅速地圆满福慧资粮。戒律是一切功德的基础，这不仅是显乘，密乘亦复如此。
有人认为密乘只注重实修，不注重戒律。这是极不正确说法。不守戒而修很多法，就好比在甘露中加入毒药，最终只能堕落。
也有人自以为是密乘行者，就可以仿效证悟的瑜伽行者的种种不可思议的行持。实际上自己连小乘的戒律都做不到，只不过以此为自己的习气找借口而己。仿效瑜伽行者的作法，你应当自问是否具备瑜伽行者的能力。否则，这种自欺欺人的做法只会把自己送进金刚地狱。正如密勒日巴所说：“狮子跳跃的地方，兔子不自量力地跟着去跳的话，一定会摔死的。”
密乘行者不仅持戒，而且比显乘更严格。
（二） 持戒的功德
首先，我们应该知道戒和世间的善行有很多差别，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就没有。而你得到戒体之后，只要不犯戒，即便吃饭、睡觉也一样在增长功德，因为你有持戒的功德。
在西藏萨迦派传承中，有几位特别德高望众、戒律清净的比丘作为专门的传戒堪布。除了传戒堪布以外，任何活佛、堪布、僧人都无权传授比丘戒。为什么要这么做？就是为了保持戒律传承的清净。也正是这种严格的传戒方式，保证了萨迦僧人的质量。过去在西藏经常有人经过几个月的长途跋涉来找传戒堪布求戒，因为传戒堪布不是容易找，所以在找的过程就考验你是否有持戒的坚定心。找到传戒堪布之后，他并不马上给你授戒，而是讲述戒律和持戒的功德之后才给你受戒。这样，由于求戒的心很殷重，授戒师又是戒律清净，授戒也是依照仪轨如法的授戒，所以能得到清净的戒体。
佛陀曾经说过：“有戒的地方就有光明，有戒的地方就等于有我在。”如法守戒是令上师以及诸佛菩萨欢喜之事，所以易得上师本尊的加持。再者，戒律清净的人，他的心会感到安稳，所以容易与上师相应。一个人一生守戒清净，心常安稳，故临终时远离怖畏。远离三恶道。
守戒清净之人，由于具足功德及得空行护法的护持，能排除违缘，常遇顺缘，所以世出世间事业皆得成就。
(三) 三昧耶戒的功德
如果我们能够如法地守护对上师的三昧耶戒，那么即便是即身成就都不会有任何问题，更不用说其它现世的安乐了。如果能够守戒清净，即使这一世未能勤修，无法即身成就，中阴身时也可得上师的加持往生上师净土。最下根器亦能在来生得善缘，遇到具德上师继续修习。按密典所说，受上师的灌顶之后，只要不破三昧耶戒，最慢也能在七世之内成就。
（四） 破戒的过失
正因为持戒有无量的功德，所以犯戒也就有无量的过患。譬如说受不杀戒的人和没受不杀戒的人同样杀了一条生命，果报却完全不一样。后者，杀了它，你欠了它一条命，但前者的果报则大不一样，除了还命的报外，还要加上破戒的罪报。破戒也就是说你对诸佛菩萨、空行护法以及法界众生说了欺诳语，因为原来你当诸佛的面前发誓，再不杀任何一个法界众生，而今又去做了，这样的债如何能还得清呢？
许多人犯戒之后往往不知发露忏悔，以为没人知道没关系，这是十分愚痴的想法。所以犯戒唯一的出路就是好好忏悔。
（五） 破密乘戒的过患
破三昧耶戒的果报就是金刚地狱。许多人以为这是方便之说。这种观点是绝对错误的！大乘了义的经典云：对一初发心的菩萨（因地的菩萨）起一念嗔心的果报将是在地狱中受苦一劫的时间。具德的金刚上师不仅发了大菩提心而且了悟空性。更何况对我们具有无比的恩德。所以伤害金刚上师的果报比伤害初发心的菩萨的果报不知要重多少倍。
大恩上师发大悲心，以种种方便善巧引导我们，使我们末法众生有机会脱离生死苦海。上师是传佛陀真正的心印者，是我们真正的法身父母，能令我们即身了悟空性者，所以上师的教法与佛陀亲自来传授是一样的。上师对我们更有直接摄受的恩情，如果不是上师的慈悲，显出凡夫之相，我等末法的众生如何能得度。所以经云：上师的恩远远超过十方三世一切诸佛。不知念恩已经有无量罪过，对具有如此大恩的上师加以轻毁，如何不堕金刚地狱呢？
（六） 当前应特别注意的几点
1、 金刚兄弟之间务必要团结。
犯戒往往都是从金刚兄弟之间的矛盾开始的。金刚兄弟一矛盾，慢慢就会扰乱上师的心。凡夫都难免有缺点和错误，但我们大乘的行者发心利益一切有情，可是你连自己
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