本文关键字：《佛子行三十七颂》,提纲

  《佛子行三十七颂》，是藏传佛教萨迦派（Sa skya pq)学者----无著贤
(Thogs med bzang po,1295-1369)所作。由严定法师 如石法师翻译。
    三十七颂前另有两颂，第一颂是归敬颂，第二颂是造颂的原因。
    三十七颂后另有四颂，第一颂是说造颂的依据，第二颂是作者自谦以勉后
学的精神，第三颂是作者的祈愿，第四颂是造颂的功德回向。
    佛子行，也就是菩萨行。作者用三十七个颂扼要的摄取了菩萨行之要领。

第一颂：通过思惟暇满人生之难得，策行闻思修三慧是菩萨行。
第二颂：了知贪嗔痴之性相，出离烦恼之家是菩萨行。
第三颂：远离修行过程中比较恶劣的环境，调摄身心，如理如量的了知诸法是
        菩萨行。
第四颂：只求现世安乐，而不明白善恶因果，是一般人们的通病，然现世的一
        切是已熟之果，故应为未来之善果而于现世勤修善业是菩萨行。
第五颂：为了修行能迅速的成就，不应与障碍闻思修和助长贪嗔痴的人共住，
        故远离恶友是菩萨行。
第六颂：初修行的人，如果想顺利的修道、迅速的增长功德，就要寻找一位好
        的老师，故亲近善知识是菩萨行。
第七颂：为了离苦得乐，自利利他，勤修皈依，祈求加持是菩萨行。
第八颂：欲离苦果，须远苦因，为了必竟安乐，应当明了业果之理，任遇何等
        逆缘，终不造罪是菩萨行。
第九颂：世间之乐，犹如朝露，任你如何贪著，无常风至，须臾即无，故希求
        解脱之道是菩萨行。
第十颂：在无始以来，任何一个众生都曾于我有如母亲之恩，自利的成就，是
        在利他当中完成的，故发菩提心是菩萨行。
第十一颂：在生命的轮回之中，苦果其实都是因自私而起，乐果皆由利他而
          得；从众生与佛陀的对比中就可了知，故修自他相换，勤修利他
          是菩萨行。
第十二颂：在利益有情的过程中，纵是遇到恶劣的众生损害了我们的利益，但
          是，还应将自身所修之善回向众生是菩萨行。
第十三颂：恩将仇报，在众生界来说，是常有的事，修行人要心生悲愍，于诸
          众生所作之恶，愿代受其罪是菩萨行。
第十四颂：自赞毁他，追名逐利，贪图荣誉是一般人的常病，修行的人如果遇
          到别人非理毁谤时，应以悲悯之心，而赞其德是菩萨行。
第十五颂：所谓“三人行，必有我师焉；见贤思齐，见不贤而内自省”，这是
          为人处世之道。若遇到别人的诬陷和攻击，应心平气和的化解，故 
          恭敬伤害自己的人，以清净自心是菩萨行。
第十六颂：常言到：“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”。但在生活
          中，总还是有人不识好恶，以怨报德，对于这样的众生，应倍加悲
          愍，如慈母待病子，勤行利益是菩萨行。
第十七颂：我慢高山，法水难入。对己要虚怀若谷，待人要宽厚仁慈，纵是遭
          到别人的傲慢态度，不妨敬若师长，以定慧庄严自心是菩萨行。
第十八颂：身贫道不贫，是修行人的本份，无论遭遇到何人的轻贱，还是病魔
          等的缠扰，都要心无怯弱的利益众生是菩萨行。
第十九颂：菩萨者，虽修福德，而不受福德，是故，对于自身之富贵、名闻，
          应视之如过眼云烟，远离骄慢是菩萨行。
第二十颂：一念嗔心起，八万障门开，嗔恨是慈悲的劲敌，故应速修慈悲，内
          伏嗔敌是菩萨行。
第二十一颂：追逐物欲，如渴饮盐卤，转增其欲，有情之于五欲，亦复如是。
            故应于诸资生物具，勤修舍心是菩萨行。
第二十二颂：心生则种种法生，心灭则种种法灭。是诸法者，本来不生，亦复
            无灭，无可取著，故应心无所著而修道业是菩萨行。
第二十三颂：逆境易离，顺境难舍，所以如此者，对法之无知也。逆顺无实，
            犹若浮云，故应远离执著是菩萨行。
第二十四颂：无有而执有，无无而执无者，无明也。苦乐如梦，缘会则有，缘
            散则无，知其不实而观为虚妄者是菩萨行。
第二十五颂：诸佛如来，为成道业，三千大千世界，无一微尘处不是舍头目脑
            髓处，何况身外之物？故施舍身财而不望报，勤修布施是菩萨
            行。
第二十六颂：戒为无上菩提本，应当具足持净戒。世出世间自己之安乐无戒尚
            且难成，何况利他，故应一心勤求佛道，修护戒行是菩萨行。
第二十七颂：人生，若欲其幸福安乐，就应心中无恨，视怨家如宝藏，勤修安
            忍是菩萨行。
第二十八颂：声闻、缘觉之人，为求自利故，观无常，如救头燃；自利而利他
            者，可悠悠乎？故于道业发起精进是菩萨行。
第二十九颂：欲解脱生死者，非尽断烦恼不可，欲断烦恼须假禅定，由定生
            慧，故勤修静虑是菩萨行。
第三十颂：  六度万行，前五度如足，慧度如眼，非眼无以视道，非足无
            以行路，故六度者，相资而成。前五度者，若无智慧，不成波
            罗蜜，故勤修智慧是菩萨行。
第三十一颂：六祖说：“他非我不非，我非自有过”。常言说：“静坐常思
            已过，闲谈莫论人非”。故恒观自身，勤断己过是菩萨行。
第三十二颂：众生皆有佛性，未来必当成佛，如《法华经》中之常不轻菩萨，
            因常行不轻故速成佛道。故不应妄说他过是菩萨行。
第三十三颂：为名闻利养故，处处攀缘，荒废道业。故于施主檀越、弟子徒
            众，远离贪著是菩萨行。
第三十四颂：《华严经  普贤行品》说：“能令众生生欢喜者，则令诸佛如来
            欢喜”。故于众生远离损害是菩萨行。
第三十五颂：《圆觉经》说：“不怕念起，就怕觉迟”。对治烦恼现行，应治
            于萌生之时是菩萨行。
第三十六颂：无论身处何地，作事之先，须观自心，应以正念、正知、勤修利
            他是菩萨行。
第三十七颂：为除众生无边之苦，勤修诸善而利他者，应以清净空慧，将所修
            之善，悉皆回向众生，同成佛道是菩萨行。

     《佛子行三十七颂》不仅摄取了菩萨行要，而且融贯了为人处世之道，
既是出世之指南，亦是入世之准则。其难行也，只教你专门利他而心无所
著；其易行也，策勉你虚怀若谷而敬人如佛。生活中，无时不遇之困
惑迎刃而解；修行中，难以把握之要令一读可知。融会汉藏教理，具
含三藏意蕴，实修行之纲领也。愿见者、闻者，共沾法益，同成佛道。

《佛子行三十七颂》提纲