梦人讨头
本邑徐允旺者，耶教徒也。母死，友人劝以持念地藏经。徐初不以为然，后思父母之恩，不可不报，佛教之言甚是，乃发愿持念地藏经。身犹患病，连年未瘥，忽梦一翁，告服荔西瓜藤，病竟愈。即舍樟木于沐萧寺，雕三圣像。一夜复梦人讨头三个，惧有奇祸，朝夕不安。数日后，沐箫寺僧来言，佛已成，尚缺三头，徐君始悟梦意，再舍其余樟。从此至心奉佛，课诵不倦。
危病顿愈
南浦法会首事王经华居士，子病垂危，数月不能起床，医祷无效。地藏七期中，一心奉行法会事务，不归视子，向佛前发愿宏扬佛法为任，祈默佑其子痊吉。一日邻人来山告王居士曰：尔子病今霍然若失。王居士不信，返舍视子，果见其子已能独步庭前，顿思饮食。地藏菩萨灵感之速如此。
危岩搭救
去岁闰七月初一日，乐清南荡镇，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鸣、周文铨二居士，因本会放光灵异，亦发起举行地藏佛七。聘请本会谛一法师，主持佛七，与林浩士居士，同去宣讲地藏经，听众六百余人。该殿在南浦山颠，饮水须往半山腰汲取，往返六百余步，山路崎岖难行。一翁发愿，七日法会所用之水，由翁独力担汲。天热人多，每日用水二十余桶。初二日晨鸡初唱，翁起挑水，天雨泥泞，骤然失足，将坠山下，忽有人从旁扶掖，极为有力。斯时翁神昏气喘，忽见人扶救，连呼多谢多谢，无人答应。定睛一望，四面黑漆，杳无人迹，惟见挑担上灯笼微光耳。旋归告众，细述其事，闻者无不咋舌。谛一法师语大众曰：‘幸地藏菩萨显灵救翁性命，否则法会名誉减色也。此翁发愿，挑水供众，功德甚大，故危难中蒙菩萨施救’。此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，耶教徒数人，亦来皈依佛法。
梦见菩萨
本镇地藏法会首事季石臣居士，一向行善。一日诵地藏经，知地狱苦状，心大惊怖。并见经中有云，欲知父母生处，可诵菩萨本愿经，即得菩萨指示。于是发愿，持斋诵经。三十余日。梦中得见地藏菩萨，坐莲座上，大放瑞光，普照大地，庄严法相，告季居士曰：‘尔父母仍在冥都’。即引至一处，见父母皆坐殿庭，轮珠念佛，未有言语。晨鸡已鸣，惊寤起身，焚香跪菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀。每日百忙中，持诵地藏经一遍，以宏扬佛法救拔众苦为己任，数年来未尝稍倦。此次创办地藏法会，季居士之力居多也。
亡子升天
赵家驹居士，乃本邑天成乡巨渡人，信佛极笃。子病而殇，赵居士哀痛之际，发愿为子求解脱。持念地藏菩萨名号，将满万遍，恍惚中见子从尸中起，渐渐上升，衣羽衣，脚云鞋，历历在目，停睛一望，已不见矣。赵居士见此奇状，信为菩萨灵感，知亡子升天无疑也。
梦睹法相
本镇东街林献法君，索无信佛之行。一夕梦中见地藏菩萨，从天而降，身穿袈裟，头戴莲花冠，威容赫赫，不敢仰视。旁有一联，一字反犬中有一言字，不识，次日问人，乃知狱字也，连之为‘地狱不空’等字，略能记忆，始知地藏菩萨显圣。即发愿念佛，参加本会，奉行极笃。
车水不干
虹桥居士林，与净宗寺相隔数步，寺僧专修净土，戒行具足，人所钦敬，慧卓唯西二上人，其尤著者也。寺中有放生池，广蓄水族，解放后，地人谋车池水，网鱼取利。寺僧向之说情，不允。纠众共车，自早至暮，不能通一尺水，车板毁坏极多。诸人大呼奇事，此池之水，终日车之不干，其中必有缘故，遂拆车而去。
断除恶梦
本镇东街薛纪高母者，与赵常华居士为邻。薛母夜多恶梦，叫唤甚高，邻人被吵，几不安枕。赵君告妪曰：地藏经云，夜多恶梦，持念地藏菩萨名号，满万遍即无。妪曰：‘真有其事，我当试之’。遂日夜持阿弥陀佛名号，及地藏菩萨名号，从此不复作恶梦矣。
地藏菩萨灵感记
杜慧本
四十五年春间，李文启居士劝余持诵地藏经。余于是年农历三月下旬起，每于晨朝读诵地藏经一部，持念圣号数百遍。自思维障深业重，福薄慧浅，念诵时妄念迭起，未能一心专念。但于此两年内，曾梦见眷属及亲友之先灵，莫非菩萨已为救拔，令彼先灵离苦得乐欤！人生不如意事十常八九，众生历劫以来，造诸恶业，业力所感，成就种种烦恼境界。余自诵经以来，不如意事渐次减少，于诸世务，从心所欲者，少逆境显现。有时以因缘所生法，无自性之理智观照，嗔心得渐潜伏。余念诵功力浅薄，尚无特殊之灵异。而于个人之小天地中，蒙受福利，身心轻安，具见地藏菩萨慈悲广大，护念众生，无微不至。
释尊在忉利天为母说法，发起说此地藏经以尽孝。经中主要事实，则为地藏菩萨，于因地中，所作救母大孝种种行愿。凡读诵此经者，当首先孝敬父母，如堂前活佛，父母若已逝世，即以诵经功德回向，地藏菩藏得令离苦得乐。灵感录俱有事实证明。
经言：善男子，善女人，欲求现在未来百千亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。又复经言：地藏菩萨分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令皈敬三宝，永离生死至涅槃乐。其摄化之广，几乎尽虚空界。吾人读诵尊经，皈敬地藏菩萨，祈求摄入菩萨慈悲愿海，得般若波罗蜜多。同时发菩萨心，广度众生，如是乃能度己度人，圆满菩提。
中华民国四十七年春季 杜慧本敬记
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