本文关键字：佛法漫谈,颠倒众生

斌宗法师讲述

一九五三年七月拾五日于法源寺

诸位！这个名词——颠倒众生，是世尊亲口说的。为什么他要这么说呢？当然有其理由：一切众生乃背觉合尘，认妄弃真，这就是颠倒。现在举一个事实来说：

生在娑婆五浊恶世的众生，其贪欲之心特重，故对于地狱五条根的五欲——财色名食睡（由于贪求财等五欲，而妄造一切恶业，依业受报，有坠落地狱的可能，所以称它为地狱五条根），都是一样贪婪，争取无厌的。玆单就‘财’一方面来说，金钱这一件东西，它的魔力太大了。古往今来，芸芸众生，不受其迷惑、陶醉者实在没有几个人哩。老实说，举世之人，谁也不约而同的以青眼看重它，甚至视为性命般的重要。因此，无者千方百计以图取之，既有者则用心用力以保护之。就看一般常人，毕生辛辛苦苦，劳劳碌碌，不惜身命的挣扎不休，到底为著什么？聪明的读者，不用我再饶舌吧！至于那些富豪家庭，为了关心著性命般的金钱，顾虑到梁上君子的降临，因而对门户的严卫是极其十足而周密。例如：制铁门、铁窗，以及铁网的围护，种种的设备严重而坚牢的用来保卫它。有时发见盗贼要来侵犯它，便拚命地与他抵抗一场，一方面还紧急地去报告刑警来驱除他。呀！人们爱护孔方兄之热情的关心，可谓无微不至了。喂，孔方兄！你怎么能这样吸收人气呢？虽然如是，但这不过仅为爱护身外有为的金钱，防卫世间有形的盗贼而已。然此外还有一类无为法财，还应该更用心去爱护它，同时也另外有一类无形盗贼，更不可不去防卫它的侵犯。况且无为法财，其价值是超过有为财万份以上的。当知世间的有为财，只能给人们物质生活上的暂时享用，仍没有永久性，是靠不住的，这是怎么说？因为世间上的万事万物，都是因缘所生法，乃是一种变幻无常的。所以佛说：世间一切都是假，当然金钱也不在例外。佛经上告诉我们，世间财——是五家共有的，那五家呢？一、贪官污吏。二、水火。三、盗贼。四、刀兵。五、不肖子孙。因此，我说世间财是靠不住的。况且不能善用它，那是会受其殃祸，造出许多罪来。至于无为法财那就大不相同了，其殊胜妙用，让我来谈一谈，它——法财非同世间的金钱，唯能供物质生活上暂时的享用——养活色身而已；它能够庄严法身，培养慧命，它不只一生一世的享用，能够历劫享用而不尽的。同时又不怕盗贼的抢劫，水火的侵害......甚至能助成我们的圆满无上菩提佛果。您看，殊胜不殊胜？所以我说超过有为财万倍以上，实不过分。这笔胜妙无比的无为法财，岂可一向让它静悄悄地埋没著，而不去进取，不去爱护它，以享其殊胜功德妙用，未免太可惜呢！

然而它——无为法财，究竟是个什么东西？那就是经中所说之自性本具的一切功德智慧，也就是世尊在菩提树下初成正觉时所唱言的：‘一切众生皆有如来智慧德相，因颠倒妄想执著不能证得’的智慧就是！迷了它，即为六道轮回的苦恼众生，证了它，即成三藐三菩提的无上佛果。然而它究竟在什么地方？就在我们个人自性本具的宝藏中，请大家赶快去努力自取为要！

其次来说无形的盗贼，它较之有形的盗贼那是厉害更深了。以其有形的盗贼，只能抢夺人们的世间有为财，绝对无法来抢夺我们自性中的无为法财，这还算没有什么利害，因为被其侵害者，不过物质的生活受些影响罢了。所以我说还是小事。有些人不觉悟到此，偶而遭遇到盗贼的侵犯，不知见机行事，为了这些虚幻不实的身外放不下，且不量力而硬要与他抵抗到底，结果受亏不少。我想还是以学佛的态度——看破——放下——随缘来对待它为妙，可避免意外的灾祸来——性命问题。至于所说的无形贼，那就太厉害了，它——无形贼，非同有形贼只能偷偷你的东西，影响著你的物质生活而已，它能侵损你自性中的无为法身，能丧灭你的法身慧命，同时又能陷害你堕落三恶道里，去受万劫不得解脱的无量罪苦，你看厉害不厉害呢？这个厉害无比的心中贼，岂可一向让他肆无忌惮地活动而不去注意、防卫它，以避其凶恶的侵犯未了，就太不聪明的了。然而它——无形贼，到底是个什么东西？就是贪嗔痴三大贼魁，以及其他一切妄想恶念的那些小贼伙。怎样称他为贼呢？能劫功德法财故，怎样又把它说得那么厉害呢？能令我们受万劫生死不能了之故。

要之，由贪等诸恶念而驱使身口意去造杀盗淫等一切恶业（如贼行窃），依恶业而感受苦报（如因盗受罪）。忏悔偈云：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生......’由此就可知道，无形贼——贪嗔痴的厉害了。然而它到底在什么地方呢？常在六根门头出入，行者当格外留心！千万勿受其祸殃。人们太不聪明了，一向只晓得用心用力去追求，去爱护那身外的有为财，却不知道去取用、去爱护这笔比他亿万倍宝贵的无为功德法财。只晓得用心用力去防卫、去驱除世间的有形贼，却不知道去防卫、去驱除这较他亿万倍厉害的心中无形贼。竟将自性宝藏的功德法财，随意任其搬取殆尽而不知检，且为一元五角之损失，则与之计较不休。然无形贼长在劫夺我们宝藏中的功德法财，竟一向不去讨罚它；有形贼偶一偷

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佛法漫谈：颠倒众生