本文关键字：相承论释

　 既知正依经典，须知相承论释，依宗演教故，传承清净故。
　　 依释尊金口所宣《净土三经》而独立展开净土教门的，最初始于亲蒙释尊授记，有“八宗共祖”之称的印度龙树菩萨，撰《易行品》判释尊一代教为“难易二道”，指归弥陀本愿之称名，喻如水上乘船，易行安乐；复撰《十二礼》赞弥陀之德。
　　 继有“千部论主”印度天亲菩萨，总摄《净土三经》之义理，造《往生论》，宣说一心之愿，五念之行，往生净土，速得菩提。
　　 继有誉称“神鸾”之北魏昙鸾大师，双承龙天二祖法脉，造《往生论注》，揭示《往生论》奥义，以“自他二力”，释难易二道，显明弥陀本愿他力之旨；复撰《赞阿弥陀佛偈》一卷，盛赞弥陀净土之德。
　　 继有德高化盛之隋唐道绰大师，私淑昙鸾大师，撰《安乐集》，判“圣净二门”，顺时应机，劝归弥陀净土。
　　 继有弥陀化身之唐朝善导大师，为道绰大师面授弟子，撰《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等“五部九卷”，楷定古今，完备净宗教门及行仪，净土一宗卓然独立，称名一行腾耀古今。
　　 复有日域高僧，势至化身之法然上人，偏依善导，著《选择本愿念佛集》，开创日本净土宗。
　　 以上诸祖，造论撰疏，皆本弥陀本愿，劝他力易行，一源一味，解同行同，是为相承论释。

相承论释