本文关键字：如何对待轮回

轮回究竟是存在还是不存在？相信六道轮回是佛教徒最基本的信仰，有大量古今中外的事实证明了轮回确实是存在的。末学本文不再举例，而从佛法上谈谈末学对轮回有无的看法，以及我们该如何对待轮回。肤浅之论，若有不合正见之处，祈望诸位大德慈悲指正为幸。

　　我们首先要认识为什么会有轮回。轮回的根源乃是众生的无明，无明导致造业，造业导致轮回，生生不息，直到了断生死的那一天，跳出了轮回也就称得上解脱，超凡入圣了，虽然后面还要经过漫长的修证，直到圆成佛道。但我们亦不可就此认定轮回的实有。所谓应观法界性，一切唯心造；又谓诸行无常，是生灭法。轮回也是有为法，也是有生灭的，是一个相。凡所有相，皆是虚妄。轮回也不例外。轮回这个相从哪里产生的？从我们的心中产生的。这个心不是本心，而是造作的妄心，是我们无始以来，一念不明而有的妄想心。因为有了这个妄想心，而有了山河大地，有了一切有为法。大家千万别误会这个妄心就是我们的肉团心，或者就是我们的灵魂，这是错误的。妄心跟真心一样，都是尽虚空遍法界的，非在身内，非在身外，亦在身内，亦在身外，无所指归，包涵太虚，不可思议。真心跟妄心原是一体，迷则为妄，觉则为真，迷了就有生死就有六道轮回，觉后便空空无大千了，那是什么境界？离言绝虑，不是我们凡夫思维能揣度的。

　　一旦觉悟，就能够了知轮回的虚妄存在。虚妄跟存在摆在一起矛盾不矛盾？不矛盾。虚妄表明轮回没有实体，是唯心所现的妄相。存在表明轮回不是虚无，大家千万别以为轮回是我自己心中变现出来的，就认为轮回是不存在的，就不用惧怕轮回了，那叫拔无因果。轮回虽然是虚妄的，但轮回这个相却不是断灭的，我们现在处在人道之中，虽然是三善道之一，但我们依然常常感到痛苦。那么既然轮回是我们自己心造出来的，为什么我们不现在就上天道去享福呢？我们去不了啊，做不了主，为什么自己做不了自己的主？业力大过须弥，我们只能随业流转，这辈子不好好做人，下辈子别说升天，即使连人身恐怕也难得了，堕入三途恶道那才是苦海无边，苦不堪言啊。轮回实在很可怕，只要我们还在虚妄中，还跳不出轮回，我们就得敬畏轮回，切不可将轮回当儿戏。

　　虽然我们从道理上能够理解轮回是没有实体的，但凡夫在轮回中沉浮了无量劫，直到今天还不能出离这虚妄的轮回，枉受诸苦，这是为什么呢？就是我们执迷不悟，不信因果，妄想颠倒所致。轮回太苦，太可怕了。我们怎么才能出离生死轮回呢？一言以敞之，即深信因果，诸恶莫作，众善奉行，决定当生出轮回。什么叫深信因果？就是相信如是因，如是果。你种升天道的因就得上天堂的果，你种下地狱的因就得下地狱的果。学佛首先要学会做人，做不好人，绝对学不好佛，这就是因果。我们学佛的人对父母长辈要孝敬，对一切人都要心存慈悲，对自己要时常反省忏悔。礼仪廉耻忠孝仁义是学佛的根本，本立而道生。千万别赶现在的时髦，否则将来难免堕落。我们现在天天贪嗔痴，天天造轮回的因，怎么出得了轮回呢？多学佛，多修行，这就是造出轮回的因，勤造出离的因，少造轮回的因，以后的果报就是出轮回了生死。恶与善不仅在事相上，起心动念就是善恶分别的时候。古人教我们慎独，人心是最隔绝外界的，所谓人心难测是也。时刻提防着自己的心念，这就是慎独。

　　在这个五浊恶世，末法时期要想出轮回非常难，为什么呢？因为我们造轮回的因太容易了，大家每天上网，网上色情暴力信息无处不在，一不小心就被牵引去了，以后就下三途恶道，太可怜了。而要造出离的因却甚不容易，很难有这个条件，末法时期，魔强法弱。想依靠通途法门，跳出轮回，谈何容易，一失人身，万劫难复，可不惧哉？现在念佛求生净土乃是最契机的法门，依照净土法规念佛，将来必是西方嘉宾。念佛的功德太大了，至心念佛一声，即消八十亿劫生死重罪，而且念佛是可以带业往生的，今生好好做个念佛人，临终蒙佛慈悲接引，长揖娑婆，永居莲邦，是万无一失的。念佛求生净土的道理非常深，唯佛与佛方能究竟明了。大家不可以凡夫知见去揣测怀疑，对于普通行者，亦无需去做专门的研究，只要肯老实念佛，就必定得救。念阿弥陀佛就是了断生死轮回，修证无上佛道的大因果。

　　梦里分明有六趣，觉后空空无大千。我要再次强调，千万别把佛法当学问，当哲学去研究，那对了生死出轮回一点用处也没有。佛法是有一分修行，得一分利益。说食数宝，画饼充饥，有何益哉？所以现在我们不应该花太多时间去探讨诸如轮回有无这样的问题。既然我们还在梦里，我们就要用实际行动来打破这个无边际的睡梦，怎么才能觉醒？在梦里讨论个不休，永远还是在做梦，醒不来的，要醒过来，最好的办法就是念佛，念一声阿弥陀佛万德宏名，大梦就少掉一分，念念阿弥陀佛，念念都在从梦中挣出，觉醒于轮回长梦的日子就不远了，到时候一切不言而喻，妙不可言。

　　大德，现在就让我们止息妄念，开始念佛吧！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……

如何对待轮回