本文关键字：僧人,一天,生活

　　普通僧人每天的日程都排得很满，其忙碌程度和农牧民几乎不相上下。清早起铺，便给佛龛献净水，点燃佛灯，烧起桑烟，在炕上或者房顶诵读佛经。然后燃火煮茶，擦拭佛案，沐脸洗手，泉边背水，这些都是每天早晨的必修课。
　　茶盛进碗内还不能开餐，须盘坐诵经，默读谢茶经以酬谢佛赐恩典。
　　寺内不举行集体诵经等佛事活动时，学僧们早餐后便进入了学习阶段。上午读经写字，下午讲经论理，听师傅授课，练习楷书等等。晚上天未黑前还得在院内，或者屋顶上去背诵经文。没有特殊情况，都是早起早睡，不准闲聊串门。
　　作为学生或者徒弟，僧舍里的一切体力活都得自己去干，包括茶饭、裁剪、背水、拾柴、挤奶、司乳诸如此类活计。
　　实际上，一户僧舍相当于社会上的一个家庭，也是社会的细胞之一。
　　入寺的僧人要拜年长的僧人为师。为师的僧人要么是其叔伯舅等亲戚骨肉，要么是乡亲熟交，或者托人请高僧、正直老僧为师。一旦建立师徒关系，便犹如父子，学徒的一切都交给了师傅。在东部，寺内师徒一起生活，形影不离。在西藏各大寺院，师徒关系只限于学经，生活方面分开。各地年青僧人住在“康村”里（按地域寄居一处，过集体宿舍类生活）。尼姑们的师徒生活与东部各寺院大致相同，以僧宅形式共居学习。
　　一旦剃度受戒，便成了脱离生产、脱离世俗家庭的宗教职业者。寺院的宗教活动安排得井然有序且紧张不已，日程表是满满的。每个僧人都得参加集体佛事活动。这样的集会一年有九个固定时日，另外正规的节日，如正月初一到初三，二月、三月、五月的二十五、二十六两日，六月的初十、十一、二十五和二十六；十二月三十日等更是忙碌。
　　这九个时日在二月、五月、八月、十一月这四个月，各是三十天；三月和九月是两个二十天；四月、七月、十月这三个月各十五天。
　　这些集会在进行演讲、辩论或者考试的三个露天院落中可任选一个作为场地。一日举行三次。
　　上课的钟声是响亮而有节奏的锣响，僧人们得迅速赶到场地。正规节日的集会，得涌向大经堂门前。
　　到经堂门前，僧人们恭恭敬敬候立，并不是迟到而受罚，而是等候年长的到了以后再尾随进去。尊敬年长者，尊敬学者高僧，是藏传佛教学业的风尚，也是寺僧应持守的戒律，作为优良传统一代又一代被传承下去。
　　诵经开始，领诵师开腔定调，全体僧人便得挺胸直腰诵经，不能左顾右盼、前俯后仰，即是鼻涕流出来，也只能拿毛手帕蒙脸揩去，不准吐地和大声咳嗽。给你盛茶时，也不允许喝出声。打瞌睡，玩弄手指头，或者无故捂上嘴，都在戒律的严禁之列。届时有维持戒律的僧官、学监“辖尔俄”逡巡检查，若发现谁违犯戒律的，轻则叱斥，轰出经堂，重则当众鞭笞，甚至开除出寺。
　　“辖尔俄”经堂在寺内巡回游动，因此，即使去集会或散会路上，僧侣们也不准随意闲聊，或开玩笑，或有轻浮举动，甚至连跳来窜去的动作，逗人发笑的怪样也是戒律所不允许的，会受到惩罚的。
　　在神圣的佛殿里，一切举止行动都得虔诚、庄严、肃穆，绝对不允许轻佻行为出现，这对普通僧人来说，是不言而喻的基本行为准则。

僧人一天的生活