本文关键字：伽蓝,圣众,之,由来,及其,讹传

蒋时杰　伽蓝，是梵语僧伽蓝摩的简称。华译众园，为僧众所住之庭园，即寺院之别名。
　　伽蓝的由来，凭从只树给孤独园说起。当年，印度有个舍卫国，国王波斯匿，虔诚礼佛是佛教的大护法。在该国京城之郊外，大约六里路远的地方，太子只陀，拥有一座规模宏大，环境幽雅的花园，名叫逝多园。
　　该园有一长者名给孤独，这位长者，不但大富大贵，而且又是大慈善家，常常周济孤独之苦人，故十分受人尊敬。
　　给孤独长者因儿子娶媳妇的事，来到邻国王舍城珊檀那长者家。珊檀那半夜起床，打扫舍宅，准备饭菜，吵醒了给孤独，起身向珊檀那询及原委，说：「您全家如此忙碌，是否是为了迎请国王，还是为了嫁女儿之事？」珊檀那含笑答道：「非为别事，是为了请佛陀应供。」
　　善根深厚的给孤独长者，听到一个佛字，身毛直竖，即问：「何以名佛？」珊檀那广说佛的功德，给孤独恳求同往见佛。佛为他应机说法，得须陀洹果。随即求请佛陀往舍卫国说法，佛允所请并嘱咐必须筹建一座大道场，因其弟子众多，需要有大的讲堂，大的宿舍、花园才能容纳。给孤独长者回国後，想找一个理想的去处，结果找到了只陀太子的那座花园，不但地方很大而且环境清幽，实在太好了。於是向只陀太子要求买下这座花园。只陀太子听了说：「我是一国的太子，怎麽能卖花园呢？」给孤独长者说：「您一定要卖给我，因为我要请佛来说法。」只陀太子的善根没有给孤独长者深厚，虽然也听到佛字，但并无什麽反应，却说了一句戏言：「如果您一定要买我的花园，必须用黄金把花园的地面全部都铺满了，我就卖给您！」给孤独长者说：「好！我请佛说法非常重要，黄金算得了什麽呢？」给孤独长者是个大财主，家里的黄金很多，就用大象把金库里的黄金运往只陀太子的花园，把花园里的地面都铺满了黄金。看管花园的人把此事报告了太子。太子听了十分惊讶说：「竟有这等事？」到花园一看，果真黄金已经铺满了整个花园的地面。太子对长者重申：「我是一国的太子，怎麽可以卖花园给您呢？我只是跟您开个玩笑罢了。」给孤独长者严地说：「既然您是一国的太子，怎麽可以随便开玩笑？是您说黄金铺满了花园的地面就卖给我，怎麽又说不卖呢？」长者这些话，把只陀太子的善根拨动了，心想此人这麽多的黄金都舍得，这位佛定是了不起的人。终於慎重地对长者说：「我是太子，不能卖花园，您一定要，我就送给您好了！」接着太子意味深长地说：「空地已经铺满了黄金，权当是卖给您了；可是树底下还没有铺到黄金，仍是我的权利。若是把树移掉，花园就不美了。不如这样吧，树算我供养，花园算是您供养。」长者觉得很有道理，就答应了。佛陀及其诸大弟子莅临。佛陀开示说：「为了纪念你们两位大施主，树是只陀太子供养的，花园是给孤独长者供养的」，从此，把花园的名称更名为「只树给孤独园」。佛陀经常在那里讲经说法度化众生。成为佛教的着名圣地之一。
　　护法伽蓝圣众，主要包括舍卫国的国王波斯匿王、只陀太子，给孤独长者以及美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视等十八位护法天神，总共二十一位护法伽蓝圣众，是佛寺的守护神，负有保卫寺院的责任。
　　一般寺院的东配殿大多为伽蓝殿。殿的正中供奉波斯匿王，左为只陀太子，右为给孤独长者，两傍供奉前面所说的十八位护法天神，我们尊称他们为伽蓝圣众菩萨。
　　但是自从隋代开始与伽蓝护法神毫不相干的关羽形像却进入了寺院。起先只是天台宗的寺院供奉关羽，接着各宗寺院竞相效法，才逐渐造成如此错谬的局面。
　　隋朝大业年间，群雄割据，军阀混战，烽烟四起，造反者日众，由於统治者竭力提倡「忠义」，妄图巩固其摇摇欲坠的政权。大肆宣扬、利用「显圣安民」等一类神奇故事，因此关羽被推上了伽蓝护法神总代表的宝座，而面对佛经已有记载的二十一位护法伽蓝圣众於不顾，抹煞了昔日的光辉，失去了历史的真实，岂非咄咄怪事？
　　负面影响所及，过去社会上的那些反动会道门、青红帮、盗贼团伙，在所谓义结金兰或举行拜师大礼时，均供奉关羽神像，极其讲究江湖义气，以增强其团伙的凝聚力与约束力，从而达到其不可告人的罪恶目的。此外某些统治者还别有用心利用道教，敕封关羽为「伏魔大帝」以扩大其宣传的广度和力度。据说广东等省某地各家各户都供奉关羽神像，可见影响至深至广的程度了。
　　佛教处在上述封建统治者所散布的崇尚鬼神的重重迷雾中，逐步走向神化鬼化的低谷。
　　《智者大师别传》卷四，关羽显灵的记载，很能说明问题的原委--「其夕云开月朗，见二人，并诸部从，威严如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，来前致敬！师问何来？曰予乃蜀前将军关羽，指少者曰：吾子平也。汉末纷乱九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂，死有余烈。」「师即秉炉，授以五戒。」显然，关羽乃鬼道众生无疑。当然鬼神也会有一定的神通，正如一般佛经所载，鬼神信佛奉佛，听法护法者比比皆是，确是事实，不足为怪。但关羽被莫名其妙地被推为伽蓝圣众的总代表，以情以理，均欠妥当。
　　何况，不同与正史的《别传》，多记逸闻奇事，真实性和可靠性，应该重新加予推敲监定。
　　关羽显灵护法被推为护法伽蓝的总代表的情况，在隋代以前，根本不存在此种说法。再说，此说不出佛经，无法印证。人云亦云，决非科学态度。如果一定硬要把佛经所记载的二十一位护法伽蓝圣众挤掉，独尊关羽，亦不会是当年智者大师的本意吧？
　　更令人很不理解的是，还把关羽的生日，农历五月十三日，当作伽蓝菩萨的圣诞来宣扬，有些佛寺还专门为其举行佛事以示纪念。
　　从上面所述的情况可见，把关羽牵强附会为伽蓝圣众的代表，（在彩绘或塑造的《全堂佛像》所看到站立在韦驮菩萨像的右边关羽像）缺乏有力的证据，不能成立。更有甚者，修建的个别佛寺中，竟建有「伏魔殿」即「关帝殿」，确实荒诞不经，显得太不伦不类了。
　　我以为，一切应依佛经为印证，问题不难迎刃而解。执着依人不依法，很容易导入误区把事情搞糊涂。

伽蓝圣众之由来及其讹传