| 行策大师净土警语菁华 |
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作者：释净空 文章来源：佛教 点击数： 更新时间：2005-9-12 19:35:05  |
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本文关键字：夏莲居,老,居士,净语
行策大师净土警语菁华（ 释 净 空）
苟无真信．虽念佛持斋．放生修福．只是世间善人．报生善处受乐．当受乐时．即造业．既造业已必堕苦。
莫轻未悟．一念回光．便同本得。
若不专念．求生彼国．必至随业流转．受苦无量。
心性无二．自然感应道交．我之苦切．必能感．佛之慈悲必能应。
佛念众生缒敢渥樱糁谏模浞鹉罘穑智暗崩矗囟穑シ鸩辉丁?br> 具足真信．虽一毫之善．一尘之福．皆可回向西方．庄严净土。
修行别无要术．但真信愿生．一向专念．则一切行履．无烦改辙。
名心永尽．素愿攸同．时节因缘．幸常集会．庶他生为亲近之津梁．此世为助发之资具．愿交勉焉。
真歇和尚云．佛佛授手．祖祖相传．惟此一事．更无馀事．世尊说法四十九年三百馀会．独於净土之教．谆谆赞说．是为超凡入圣之捷径乎。
苟得往生．则横截五道．顿超不退。倘若娑婆事业．在在萦怀．一暴十寒．心不专笃．遇五欲时．如胶如漆．遭逢逆境．结怨衔恨．而欲命终彼佛接引．岂非难事．由此观之净土法门．药也．娑婆贪爱．忌也．服其药．复饱食其忌．可乎。
凡我同伦．宜各痛念娑婆险恶．早求出离六道．舍秽取净．毋骛虚名．毋执空见．毋受高帽禅和口头三昧惑乱．毋求旦夕速效．动诸魔事．恒以念佛为正行．勉修众善为助行．净念相继．愿行相资．自然千稳百当。
一心念佛．以求速生安养．然後乘本愿轮．运大慈悲．分身散影於十方刹土．寻声救苦如观世音．誓空地狱如地藏王．拔一切众生苦．与一切众生乐．摄一切众生．同觐弥陀．究竟安稳．方是丈夫．望诸上善友．幸审择之。
华严末後处．以十大愿王导归极乐·惟令生安养世界．惟愿见阿弥陀佛．其专切劝发．反复丁宁．具在行愿品中。
善男子善女人．专念西方阿弥陀佛·以诸善根．回向发愿．决定得生．永不退转·亲近弥陀。
阿弥陀佛．即法界藏身·极乐世界．即莲华藏海·见一佛即是见无量佛·生一刹即是生无量刹·念一佛即是念一切佛·即为一切佛所护念·以法身不二故·生佛不二故·能念所念不二故也。
吾观今之富贵利达者·或贪粗敝声色．不知苦本．或著蜗角勋名·不悟虚幻·或复爱殖货利．会计经营．现在碌碌一生·将来随业流转。彼佛刹中．依正庄严·无量胜妙乐事．不闻不知．从生至死．未曾发一念向往之心．反不如穷愚困厄之夫．多能念佛．从冥入明．转生胜处也。
具真实愿．发忻厌心．视三界如牢狱．视家园如桎梏．视声色如鸩毒．视名利如缰锁．视数十年穷通际遇如同昨梦．视娑婆一期报命．如在逆旅．信宿舍离．惟以一心念佛．愿共同生净土。
念佛令功行不虚者．勤策身心．寸阴是惜．况命在呼吸．岂能长久．如囚赴市．步步近死．直需孜孜昼夜． 璁寒．一句洪名．无时间歇．净土决定可生．慎勿锐始怠终。
专求出离．不求世间福报．亦不求功德智慧辩才悟解．与夫世世为僧．兴显佛法等愿．惟愿命终得生彼国．脱生死苦．此愿直须刻刻现前．专念弥陀．自然得生．所贵谛信力行．惟专惟一．始克有济。
共住同行．宜防身护口．谦恭随顺．互相砥砺．互为标榜．每日恒课．不得懈怠废缺．行住坐卧．不忘念佛．恒课外．勿放身心空过．不得闲谈杂话．放逸戏笑．误己妨人．不得披览外书．吟咏诗偈．非唯唐丧光阴．亦乃孤负檀越．应当自严自重．努力精进。
持名贵在一心不乱．无间无杂．非必以快念多念为胜也．但不缓不急．密密持名．使心中佛号．历历分明．著衣吃饭．行住坐卧．一句洪名．绵密不断．如是持名．可谓事上能一心精进矣。
体究万法皆如．无有二相．所谓生佛不二．自他不二．因果不二．依正不二．净秽不二．苦乐不二．欣厌不二．取舍不二．菩提烦恼不二．生死涅盘不二．是诸二法．皆同一相．一道清净．体究之极．与自本心．忽然契合．方知著衣吃饭．总是三昧．禧笑怒骂．无非佛事．一心乱心．终成戏论．二六时中．觅毫发许异相不可得．如是了达．方是真正学道．一心精进持名也。此两种一心．皆是凡夫边事．凡有心者．皆可修学。
念佛一门．藉彼佛胜愿力故．不论有智无智．上中下根．但执持名号．一心不乱．七日乃至一日．即是多善根福德因缘．即蒙弥陀圣众接引．即为十方一切诸佛护念．是为不思议异方便．惟其异故胜也。
凡圣同居土．权实圣贤．与博地凡夫共居．惟此净土．仗诸佛摄受力故．不须断惑．带业往生．上智即能顿净四土．下愚亦可三界横超．无烦九次第修．不俟三僧只证．是为不思议异方便．故胜也。
如此最胜独异法门．释迦殷勤示劝．恒沙如来．广舌赞扬．岂欺我哉。
佛法有无量门．有难有易．欲易行疾至．应当念佛．称阿弥陀佛名号．疾得无上菩提。
五浊恶世．求阿毗跋致⌒不退转 甚难．若信念佛三昧．乘彼佛愿力．摄持接引．决定往生。不假方便．自得心开．生生不退．佛阶可期。
净土广摄诸根，咸登不退．大本三辈．上品以解悟为本．中品以戒善为本．下品纯恶无善．惟临终遇善友．一念信心．灭罪往生。
悟後求生者．藉极乐境缘．结习易断．三昧易修．速成忍力．度诸众生也．未悟求生者．为亲近弥陀．易於见性．永明所谓．但见弥陀．何愁不开悟也。
禅净二门．各宜专务．不必兼修．但彼此相非．深昧佛旨．经云．不谤大乘．则谤者不生可知也。
经云．娑婆世界修行一昼夜．胜於极乐世界行善百岁．盖以此土难於进修．彼土易为功力故也。例此而言．则风尘世路中修行一日．胜於深山净刹修行百千日．无疑矣．是故帝乡可游也．红尘可入也．所谓净愿不可忘也．净行不可缺也。嗟乎．风尘亦何能染人．第恐人自染风尘耳。
心作南车．愿为先导．处处道场．时时佛事．净愿净行．常得现前．自然达清泰之上邦．面无量之寿圣。
当念流光如驶．衰老日侵．勿虚渡好时节．定课外有馀暇．但只加持佛号．若楞严咒大悲咒等．客路俱不必也。
暇莫暇於不失时．富莫富於常知足．强莫强於勤精进。
今时净业人．终日念佛忏罪发愿．而西方尚遥．往生弗保者无他．情与爱犹未拔除故也．若能将娑婆恩爱．视同嚼蜡．不管忙闲动静．苦乐忧喜．靠著一句佛号．一切境缘．无能动摇．烦恼魔军．无始情识．销铄无馀．此人虽现处五浊之乡．已浑身坐在莲华国里．又何待弥陀授手．观音劝驾．而始信其往生哉。
古云．爱不重不生娑婆．又云．道念若同情念．则成佛多时．圣果以还．鲜有不被其系累者．烦恼无尽．而生死根本．则唯贪爱能漂溺行人．障往生法．但情爱一分疏淡．则净业一分成熟．勉之。
末法浇漓．人趋诈伪．唯以净业栖心．则慧芽增长．道种成熟．异日佛前．莲华化生．便是上上根人也。
行策大师净土警语菁华
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