我修学佛法的时间不长，自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，才真正明白佛法的真谛，身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入佛理，全家皈依三宝。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准，经常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。
回忆过去，我在中国大陆出生，生活了四十五年，经历四十多年跌宕坎坷的日子，让我产生探究宇宙人生真相的强烈愿望。一九八○年，中国大陆逐渐放松思想禁锢，有了在漫漫黑夜中探索的机会。二十多年来，我先后修习了五、六种气功，广泛搜集了大量特异功能、飞碟……等神秘现象的资料，同时也读了不少哲学书籍，虽然耗费了大量的时间、精力，却始终得不到结论，这些学说、派别总是似是而非，不能究竟圆满地解释宇宙人生的真相。
一九九三年，我得到了一本南怀瑾先生的《金刚经说什么？》，我如获至宝地读了好几遍，黑暗中仿佛出现了一线光明。往后几年，我读遍了几十本南老先生在大陆的再版书，那份欢喜难以言喻，但是还是不能彻底满足我的愿望，好像佛法宝山就在自己附近，但又迷雾重重，始终觅不著入宝山的路径，欣喜期盼之中伴随著万分的焦急。一九九七年，我们全家移民加拿大，一个偶然的际遇，我在电视上看到净空恩师的佛学讲座，当时我深深地被佛法摄受住，净空恩师慈祥的面容、慈爱的话语点点滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐渐消融。从那时起，我找到了人生的指路人，而入宝山的路径也即将展现在我眼前。
循著电视中的线索，我与美国净宗学会联络，他们非常慈悲，毫不在意一位几千公里外唐突陌生人的请求，立刻邮寄来一大箱经书、录音带，其中有一套净空恩师第九次宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。得到这箱佛法的日子里，我们天天都抓紧时间读经、听经。一套经听完，点燃了我心中的慧灯，真正地体悟到宇宙人生的真谛，懂得人生的道路应该怎么走。这两年来我们全家在净空恩师的引导下，不断薰修，身心越来越安乐，生活越来越自在，生活的目标也越来越一致，深得佛法的大利益。因此我们一家一致发愿在今后的生活中，时时处处只依靠一尊佛—阿弥陀佛，只依靠一部佛经—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，只依靠一位指导老师—净空法师，尽形寿不思迁。
二十多年来，在探求宇宙人生真理的过程中，我遭遇不少艰难挫折，最终找到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，深知这部经典得来不易，因此倍加珍惜。两年来，不断持诵，反覆聆听净空恩师的讲解，在这部经中的悟处不可胜数，越听越觉自己渺小可怜，越觉得这部经博大精深，义理无穷。参照自己的生活，可以说遇到任何困难障碍，都可以在经中得到圆满的解答，这部经真正是世间难得的佛法宝典。近来听说有人不相信这部经是佛陀的真实说，认为是他人假造的经典，不由得扼腕叹息。人生百年易过，多数人庸庸碌碌，百般艰辛，说得高雅些是为了扬名取利，说得实际些不过是希图衣食丰足而已。回首前尘往事，万般皆空，虚度光阴，迷惑造业，与禽兽并无二致。至于人为何而生？为何而活？茫然不知。不知生所从来，死所趣向，更不知道如何解脱生死轮回之苦，真正是可怜悯者。如今百千万劫遇此佛法珍宝，真能帮助自己解脱苦果，开启幸福美满的菩提大道，却当面错过，又堕苦海；更有甚者，因为自己一时糊涂，判断错误，障碍了他人求生得救之路，真正可怜！
此经为夏莲居老居士聚毕生的修为，集国内仅存的五种《无量寿经》原译本，十易其稿会集而成。此会集本从经题到全经肉容，无一字一义溢出原译本之外，也无一字一句出自夏老居士自己的意思，不知伪造的说法依据何在？若执著认定佛经只能依古本为准，那么中国的佛教经典全由印度梵文本而来，而梵文本也必定要依阿难尊者当时集结的本子为准，那么我们修学佛法是不是找不到经典可依据了？若执著佛经只能成于三藏法师之手，那么宋代王龙舒居士的《无量寿经》会集本，又怎么能得到历代祖师高僧的认可，并且入了《大藏经》，流传至今？轻言夏老居士的会集本为假经的人，其自身的修为难道可以达到或超过历代的祖师高僧吗？了解佛教历史的同修都知道，三藏法师是译经师的资格，而会集经典不同于翻译的经典。
佛陀住世时，为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑，特地说‘四依法’，作为辨别佛经真假的试金石。‘四依法’是：依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识。四依法清楚地显示只要符合佛陀的真实意思，不论是什么人所说（依法不依人），也不管是用什么语言、文字和形式来表达（依义不依语），都是佛法，而且是真实无虚的佛法。‘依智不依识’则是告诫我们，对于佛法千万不可有情执，在门派、高下、等级上起分别心。‘依了义经不依不了义经’则是劝我们后学之人，尽量选择大乘法、一乘法。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》字字句句都是教我们如何精勤修行，当生直接成佛的一乘根本法门。所以佛陀当年说的‘四依法’，直接为夏老居士的会集本作了印证，怎么可以说夏老居士的会集本违背了佛陀的本意呢？
现前的末法时代，确实有一些人为了区区利益而伪造学说，在我们多年的探索中发现，这些伪造的学说都有一共同的特性，那就是增加人们的贪、嗔、痴、慢。这些邪说，语言文字或有华丽奥秘的装饰，或表现得清高脱俗，依照那些方法来修习，结果不外乎得到某种特殊的超能力、特异功能，令人生起羡慕景仰之心，从而倍增自己的各种贪欲。佛法教育的真正目的，是让众生不断地减少妄想烦恼执著，逐渐减少自己的欲望，舍己为众生，最终达到出三界成佛的大目标。两相比较，很容易看出伪造的学说与佛法完全背道而驰。我们一家自从修习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，两年来，切身的感受是生活中的各种贪求欲望越来越淡薄，愿为众生服务的心胸越来越开阔，所以我们坚信夏老居士的这部会集经典是符合佛陀真正义趣的善本。
随著修持《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的深入，我们也开始悟到外界的一切境缘，无非是自己心理的显相，也就是说一切物质现象（包括自己的身体）以及物质之间的关系、变化，虽然森罗万象，究其根源，不外乎出于自性，与外界无关。由于境缘确实源于自性，所以对境缘的正与邪、是与非、佛与魔的分别，理所当然也是自心所造，与他人无关。自性之中有清净的本体，也有被无明、尘沙烦恼严重污染的妄性，我们凡夫对一切境缘轻下判别，妄说是非人我，就是妄心。为何如此说呢？因为清净自性的本体无我、无相、无念，一切是非人我没有落脚处，而妄心正是佛陀弟子要不断努力舍弃的东西。我们无始劫来常随妄心，以致多生多劫日日与烦恼为伍，自己的真心早已淹没无迹，以伪做真，习以为常；用妄心判别境缘，决定取舍，认为是天经地义的事。如同使用一面斑驳腐蚀、累累铜锈的千年铜镜照物，一切境相都扭曲变形，但世代相传，却无人想去打磨它，从而恢复其光鉴明亮，纤尘不染的真面貌，反而把这些严重扭曲的境相，当做无可辩驳的事实，将这些错误的认识，作为自己生活的依据，因而与宇宙人生的真相越离越远。
所以自己的真性不因妄心而有缺损，外界的境缘亦如是，无有好丑分别。《华严经》明白的告诉我们，当真心起作用时，是‘一真一切真’。六祖惠能大师也说：‘若真修道人，不见世间过’，我们应时时提高警觉。怀疑别人，轻易判断别人为邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的佛弟子时时处处不离佛陀的教导，见一切人、事、物都是善缘、助缘，心里只存利益一切大众之心，贡高我慢自然没有落脚处，那里还会贬低他人呢？夏莲居老居士用毕生心血来会集这本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，一片至诚为了方便后人学佛，了解自汉代以来仅存的五种《无量寿经》古本。夏老居士住世时并未以此取一毫供养，也未藉此扬名聚众。自净空法师大力推崇、宏扬此经以来，多少净土同修依此经本修行，得佛法真实的大利益，又有多少同修得以往生西方净土，对于这样一位慈悲的大善知识，如果我们还不能生起大恭敬心、大赞叹心，反而还怀疑，甚至贬抑，真正要生大惭愧心才是。我们佛弟子一定要对这部会集的佛陀经典生起无上的信心，舍弃一切不必要的妄想、分别、执著，尽形寿不思迁，以祈早日花开极乐莲池才是。
—转载自二○○二年一月《慕西》第四十三期
