自已救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。 这个说"观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？"
观音说"我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度"
这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？"
观音说"你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞 你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。
第二天，这个遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这个人问"你是观音吗？"
那人答道"我正是观音。"
这人又问"那你为何还拜自己？"
观音笑道"我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。"
知已
佛祖欲将衣钵传给弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。
在云云众生中我也拈起一朵花，众人皆笑我痴笑我傻，不解我意，只有一人看我手中的花微微笑了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知已…………真正了解彼此的人，才能最终成为知已。
缘
林黛玉问贾宝玉："这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得？"
贾宝玉回答："溺水三千，我只取一瓢饮。"
林黛玉再问："水在流，你又怎么留得住？"
贾宝玉回答："瓢去，飘不去。"
这就是缘，瓢起来的是有缘，飘去的是无缘。爱情如此
拿起放下
五祖将衣钵传授给自己的弟子，弟子有一日出师远行，五祖对弟子非常满意，于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十："老师已经度我，不必再渡。"然后飘然离去，始称为六祖。简单这一句话，六祖的境界已经在五祖之上。
这就是拿得起放得下，正如我们人生路上一样，身边的来来往往的人，有多少是擦肩而过，有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了，重要的是这些人陪我们渡过了我们人生中的一个片段，而人生的大部分路途，还是由我们自己走过来的。
地狱与天堂
一名日本武士问高僧白隐"真的有天堂和地狱吗？"白隐不正面回答，却说"你有把剑，可惜钝得很根本砍不下我的头."武士被激怒，拔剑相对。白隐方道"地狱之门由此打开。"武士心中一震，当下大悟，遂收剑，白隐又说"天堂大门由此敞开。"
地狱与天堂，只在剑出剑入之间，白隐之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴！
心情之好坏，也只一念之间，我之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴!
老和尚问小和尚："风吹旗飘，你说是风动呢还是旗在动？"
小和尚回答道："是风在动。"
老和尚摇摇头，小和尚又说："那么是旗在动."
老和尚又摇摇头说："是你的的心在动。"
事物是随自己的意愿的改变而改变的，这不是说事物本质上的改变，
而是在对待事物时，我们最初总是先以主观的去判段事物的好坏，
原先自己喜欢的，就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着，所以当看到这件事物时会觉得是美好的 反之者会觉得是丑陋的。
哎！说得有点乱了，只能意会不能言传…
两高僧在进行辩论，
第一个高僧说道："我心中有一面镜子，每天都不断地擦拭，使它明亮照人，足以鉴我。"
第二个高僧只说了一句："我心中没有镜子，何用擦拭！"
第一个高僧听毕自愧不如。
想要遗忘就好象是我们心中的一面镜子，每天不断地擦拭，它只会越来越清晰。
只能当心中空无一物时，这才是真正的遗忘 指头与拳头
在日本，游僧借宿寺院，须以法战赢了寺院代表方可。某日，一游僧在法战中遇到寺院内一个天生愚钝的独眼和尚。法战毕，游僧跑到方丈那边，承认自己被败，并讲述了法战的整个过程："首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起二指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟而得。"
游僧去后，独眼和尚找到方丈，要找游僧算帐，说他侮辱了自己："哼！他瞧我独眼就竖起一指，讽刺我只有一只眼。因他是客，我以礼相待竖起两指，表示他有两只眼，非常幸运。谁知他竟举起三个指头，暗示我有三只眼。我受到侮辱，举起拳头正要打他，谁知他拨腿就跑到你这边来了。"
每个人都能从指头与拳头里看到那个真我，品行几多，道行几多，学养几多，全在你对指头与拳头的诠释上了。
下面是——佛说 禅语
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛
