| “醒睡如一”与“死生如一”[胡松年] |
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作者：夏夜 文章来源：转贴 点击数： 更新时间：2006-12-3 22:14:15  |
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本文关键字：佛教
看到 南老师在「南禅七日」录像带中，曾问学员一个问题，即「有谁能够知道自己每天睡觉时是怎么睡过去的？」这是一个很严重的问题，当头给我打了一棒，因为自己每天是怎么睡过去的，全无所知，那么将来死亡到来，就更无所知了，死亡之时迷失了，就无法自主，就不能了生死，纵然生前精进修持，到最后关头如果胡涂迷失了，还是会随业轮回，难以解脱。
如想要在最后关头，有把握「自在解脱、生死如一」，平常就必须先做到「醒睡如一」，也就是说，睡时有如醒时一样的清楚了然，有人比方一次睡眠就如同一次小生死，因为睡眠与死亡有许多地方是雷同的。依末学一己浅见，要做到「醒睡如一」，大多还是属于定力功夫层面之事，在修定的层次上，须要做到能够身心分离、各行其是的境界，让身体睡它的觉，自去休息，而心理不为牵制，仍然灵然自在、了了分明。能够做到了「醒睡如一」，随时都等于是清醒的，也就不会有浑然不知而睡过去的时候了。
定力要修到如此境地，讲起来似乎很简单，要真正做到，却非常不易，初步修定者，是脱离不了「色」、「受」二阴的范畴，随时都会被牵制得紧紧的。欲求去除「身见」，一般说来，还得从身体四大的转化上开始着手，所以在密宗与道家的修持方法中，时常强调修气炼脉之法，这并不代表气脉即是「道」，但要在定力修持到不为身执所困，能够身心分离，自在解脱，多半还非得从气脉上下手不可，气脉修持到了家，色身的障碍几乎没有了，才容易将「身见」放下，「身见」一除，才能完全放下色身，不为所困，进而再放下「我执、法执」，并时时与「般若」相应，临终之时，才有自主解脱的把握。藏密黄教宗喀巴大师曾说：「中脉不通修法无益」，应该即此之谓也，因为中脉不通，修定是难以达到忘我的境界。
即使一时见了「道」的人，也还得在定上下功夫，否则难以保任，即使「见地」上有了基础，但还没有完全修到证到，到头来，还是「看得破而忍不过」，待大限到来，对生死是否能有把握？可能就不一定了。
但反过来说，能做到「醒睡如一」的人，在修定的功夫上，可谓已经登堂入室了，然而是否已经「开悟」？则也未必！那要看他「人」、「法」二执是否都能放下。功夫能够做到这个地步，「悟」与「不悟」只是一线之隔，观念弄通了，当下一转便是，毫不吃力；如果见地不够，仍有执着，虽能做到「坐脱立亡」，在生死的道路上，还是无法完全自在解脱的。此时，就更为凸显明眼老师的重要性了，因为修持到如此境地的人，如能有明师适时一棒，提携一把，令行者能够及时省悟，放下所执，轻易过关而得明悟自性。
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| 学佛修道录入：夏夜 责任编辑：夏夜 |
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