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　只要嗔恨的习性仍然存在，每当面临生活中不愉快的经验时，潜意识的习气就会生起嗔恨的反应，只要贪爱的习性反应尚未根除，任何愉快的情境，都会再次产生贪爱。内观的训练可以渐渐改变这些习性的反应。每次练习内观，我们都会一再经历到愉快和不愉快的感受。以平等心观察每一个感受，我们得以逐渐消弱并且除去贪爱、嗔恨的习气。在某一种习性反应被根除后，我们就再也没有那一种痛苦了。而当所有的习性反应一个接一个地被根除后，心就完全解脱了。精通这个过程的圣者曾说过：
　　习性本是无常，
　　生灭为其本质。
　　若其生起，并被根除，
　　就会带来真正的快乐。
　　每个习性反应生起又灭去，在下一瞬间又再度生起，如此循环不已。如果我们能培养智慧，并且开始客观地观察，这种循环就会停止，开始根除习性反应。只要我们不起盲目的反应，一层一层地旧习性反应就会生起，并被根除。能够除去多少旧的习性反应，就能享有多少的快乐，享受从痛苦中解脱的快乐。如果所有过去的习性反应都被消除殆尽，我们就得以到全然解脱的无限快乐。
　　内观可主说是一种精神断食，由此消除过去的习性。我们一生当中每个片刻，都不停在产生盲目的反应。现在，借着保持觉知以及平衡我们开始在某些片刻，不再起盲目的反应，不再产生任何习性反应。无论这些片刻是如何的短暂，都是非常强而有力的，因为它们带动了反向的动作过程，也就是净化的过程。
　　想要启动这个净化的过程，必须真正做到“无为”，也就是说，我们必须确确实实不再生起任何新的盲目反应。无论所经历到的感受，其起因为何，我们只是以平等心观之。如同点亮一盏灯，就能驱除一室的黑暗，觉知与平等心的产生，就自然能够消除旧的习性反应。
　　佛陀曾经讲过一个故事，是关于一个乐善好施的人。但在故事的结尾，佛陀下了一个结语：
　　即使他做了最大的布施，若他能以恭敬心归依觉者（佛）、正法（法）、圣众（僧），其功德将更加殊胜，即使他能如此，若他以恭敬心持守五戒，其功德更加殊胜，即使他能如此，若他能在短中挤牛奶的时间里，培养一切众生的善念，其功德更加殊胜，即使他能如此，若他在一弹指的时间里，培养对无常的觉知，其功能心更加殊胜。
　　也许，修行者只能在一小片刻中，觉知到身体上各种感受的真相，因为他了解瞬间生灭的本质，所以能够不对它们生起盲目的反应，即使如何短暂的片刻，也会有极大的效果，随着耐心有恒，持续不断的练习，保持平常心的短暂片刻会逐渐增长，而盲目反应的片刻会慢慢减短。渐渐地，不断起反应的心灵惯性会被打破，旧的习性会被根除，直到有一天，不再有任何过去的或现在的盲目反应，心也就由痛苦中解脱出来了。

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