佛门外的很多人听说“佛”，一听讲“佛法”，就望而却步。什么原因呢？就是我们传法之人“方便”不够，摆出一副高深莫测、神神秘秘的样子，把别人吓着了。如，人家才接触佛门，就告诉人家：“你不可以吃肉，吃了会变畜生”。如此等等，人家一听，谁还敢入佛门。即使你讲得对，也得区别时间、场合等，话语要圆融、契机才行，何况很多只是断章取义，有违佛陀本怀。所以，我们在弘法时要学会恒顺众生，广开方便法门，要让世人了解，佛法不离世间法，佛门是快乐的净土。这样，人家才会欢欢喜喜进入佛门，无须你朝拉。
入门以后当如何做？这是在家佛教徒首先要解决的问题。就我自己的学佛体会，大至概括有四点，即皈依、礼拜、供养以及忏悔。下面分而述之：
第一 皈依
入佛门，首先要皈依。所谓皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧，也就是常常说的“三皈依”。“皈”，如水归海，如客归家；“依”，如子依母，如渡依舟。所谓皈依，不只是皈依师父一个人，而是皈依佛、法、僧此三宝，师父只是授证三皈本师，好比说是证明你已经在佛陀学堂报到了。有人说《华严经》上善财童子五十三参拜了五十多个师父，我也要到处皈依，这种想法和做法是不对的。善财童子五十三参是向五十多个善知识请教佛法，不是去“皈依”，我们皈依只需要一次，佛菩萨尽虚空遍法界，无所不知，无所不晓，一次就够了。但请教佛法就没有这个限制了，只要是善知识，我们都可以请教，古人说：“三人行，必有我师”。人在生死大海中，若不皈依三宝，就无法出此大苦海。皈依佛，应生起觉悟心，当觉而不迷，从迷惑颠倒回过头来，依自性觉；皈依法，应增长智慧，当正而不邪，从错误的想法、看法回过头来，依自性的正知正见；皈依僧，应六根清净，当净而不染，从污染中回过头来，依自性的清净心。我们见到佛像、佛经以及僧人，应生恭敬心，把自性的觉、正、净引发出来，三宝就在自性之中，这是我们真正的皈依处。如见到丢弃在地上的佛像，我们应怎样处理？我的师父曾告诉我：“如果这张佛像是你父母的照片，你会怎样处理？——好好地将他擦干净，保存起来，带着他的西方极乐世界去见阿弥陀佛。”
第二 礼敬
最能体现礼敬内涵的，莫过于二点，一是微笑，二是礼拜。
先说微笑。我们进入寺院，首先看见的是谁？就是笑口常开的大肚弥勒，弥勒菩萨两边的对联最为经典：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”。这就是表法，告诉我们要入佛门，要成为佛的弟子，就时刻要用笑脸面对众生。我们学佛，不只是闭着眼睛念佛，盘着双腿打坐。对周围的事情漠不关心，不闻不问，这不是学佛，这只是在为自已作打算。学佛，是要在自己的工作岗位上，在家里所处的角色中，像佛那样去做，替佛接引众生。如果有人找到我们，我们应该放下手中的事情，即使念佛也要停下来，微笑相迎：“您有什么事情需要我帮助吗”？这样才是佛弟子应有的表现，这才是真正的念佛。否则，别人就会疏远你，这就断了善缘。
为什么要微笑？就是要令众生皆欢喜。《华严经》说：“念诸佛，故生欢喜。念诸佛法，故生欢喜。念诸菩萨，故生欢喜。念清净诸波罗蜜，故生欢喜。……远离一切怖畏毛竖等事，故生欢喜。”事事欢喜，我们就跟菩萨同行了。
再说礼拜。每周七天，不只是初一、十五才礼拜，应该每天都要礼拜。礼拜就是感恩，我们感佛菩萨的恩，就向佛菩萨磕头；我们感父母的恩，就向父母磕头；我们感国土的恩，就向祖国叩头；我们感众生的恩，就向众生磕头。有的人不习惯，认为向土木塑造的佛像磕头，这是迷信，他不知道，佛菩萨尽虚空遍法界，无处不在，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是我们自己有眼看不清。土木塑像只是让我们喜欢假相的心不至于太迷茫，是表法，是指示我们一种修行的方法，哪里是迷信？真正的迷信，是自己不明白反说别人迷信的人，那才是真迷信。磕头不仅能消除自己的“我慢”心，而且能培养我们的平等无碍心；退一步说，磕头对我们的身体也是一种良好的锻炼，没有什么不好。
第三 供养
供养最常见是用花、果、灯烛、香、珠宝等等供佛。讲经说法、印送佛经也就是供养，这是法供养，是所有供养中最殊胜的供养。为什么要供养？有人不理解，说佛菩萨又不需要你那些东西，供这些物品有什么意义？供养是表达我们愿意亲近诸佛的真诚心，用这样一片真诚心来积累自己的功德和智慧。供养物品也是表法，花果代表因果、种菩提因，证涅磐果，灯烛代表光明智性，水代表清净，平等，香代表持戒。
说到供养，有人会想，我现在没有钱供养，等我发了财后再多多地供养。有了这种想法，就很难做到供养。为什么呢？人心不足，烦恼不断，以前，没有房子的时候，有间房子就满足了；真的有了房子，又想有部车子，车子有了，又想要别墅；别墅有了，又贪图更多的享受……供养的事就丢到九霄云外了。其实供养并不需要太多的钱财，只要有“知足常乐”的心，就很容易做到。比如说印经结缘，如果你经济不宽裕，拿不出钱来印经，那你可以把别人印的佛经，请上几本，赠送给你周围的同事、亲戚、朋友，让他们都得到佛法的滋润，要是大家都能这样，一传十、十传百、百传千千万，这样的供养功德也就无量无边了。甚至于，只要你能抽点时间读读佛经、动手抄写佛经，同样也是殊胜的法供养。
第四 忏悔
忏悔的前提就是先要生惭愧心。而所谓“惭”，也就是内对不住自己的良心；所谓“愧”，就是外对不起他人。我们每天都该反省一下自己，看看有没有值得惭愧的地方。我们一大早做早课时，就应该提醒自己，昨天的过错今天不能再犯；晚课时同样要反省，今天所做的一切，对得起自己的良心么？有错事，就要生惭愧心，马上忏悔，今后就不能再犯。生惭愧心就是发菩提心，发菩提心就能心地清凉。因此 ，忏悔就是令已生的恶断除，未生的恶不生。
人无完人，难免有过失，所以要忏悔。我们忏悔时，通常要念诵《普贤行愿品》上的偈颂：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，忏悔时就是要如是反省。贪的日常表现就是“五欲迷恋症”，什么是五欲？即财、色、名、食、睡。五欲就像一根牵牛绳，牵着我们的鼻子走，想摆脱，又怕鼻子疼。为财，就有了假冒伪劣，就有了贪污受贿；为色，主有了以权谋私，就有了出卖原则，不惜损害自己的身命，也不惜愧对自己的家人；为名，就有了明争暗斗，就有了阿谀奉承；为食，就有了生猛海鲜，就有了酒后协议，为此吃坏了胃，为此喝坏了肝；为睡，就有了怨天尤人，就有了懒惰散漫，而不惜放弃自己的前程，不惜荒废了大好的光阴。因此，古大德说：“财色名食睡，地狱五条根”。嗔就是嗔恨，好像世间所有的人都欠他的，为什么不给我涨工资？为什么不给我提升？为什么他能发财而我很穷？……一个个为什么，都是以“我”为中心，从而怨天怨人，生起嗔恨。“我”相不断，烦恼即不断，有烦恼就是痴！喜欢耍小聪明的人最愚痴，容易干傻事，却又不懂得惭愧，不懂得忏悔。
“忏”是为自己的错误和罪过感到痛心；而“悔”是愿意改正所犯的过失，并请求宽恕。常言道：“弥天大罪，一忏便消”、“放下屠刀，立地成佛”，所以，忏悔的力量是不可估量的，是修行所不可缺少的。但并不是说，我们因此就可以随意做坏事，然后再去忏悔。有意造罪是要随业受报、堕恶道的。不要等事发了才忏悔，最好是提前预防，预防的方法就是持戒，随时要牢记戒律，不去违犯。最基本的是要做到五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
综上所述，皈依、礼拜、供养、忏悔，是我们初入佛门的路径，也是我们做人的根本。皈依不是个人的崇拜；礼拜不是盲目的迷信；供养不是钱财的交易；忏悔不是掩耳盗铃。但愿每一个初入门的佛教居士，都能明白皈依、礼拜、供养、忏悔的真实义，从而明明白白地做个学佛的人！ （信息来源：《彩云法雨》 ）
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