本文关键字：佛教,入门,手册,（节选）

目录
　　三宝歌
　　(一)佛历与佛旗
　　(二)释迦牟尼佛简史
　　(三)释尊八相示现
　　(四)构成佛教三要素简表
　　(五)佛陀的族姓简释
　　(六)佛陀的圣号释义
　　(七)五戒、八关斋戒，十善戒简表
　　(八)略述八关戒及五戒十善业道(附故事三则)
　　(九)六根本烦恼简表
　　(十)略述六根本烦恼
　　(十一)四圣谛
　　(十二)四圣谛简释
　　(十三)声闻乘简释
　　(十四)三十七道品简表
　　(十五)略释四念处
　　(十六)实践八正道
　　(十七)五蕴浅说
　　(十八)十二因缘简表
　　(十九)略述十二因缘
　　(二十)缘起的人生宇宙
　　(二十一)菩萨释义及六度表
　　(二十二)事六度和理六度
　　(二十三)四无量心
　　(二十四)菩萨的四摄法与四弘誓愿
　　(二十五)菩萨与青年
　　(二十六)八识简表及图解
　　(二十七)十八界
　　(二十八)心意识的研究
　　(二十九)业力的因果律
　　(三十)因缘与果报
　　(三十一)佛教徒的类型
　　(三十二)教团生活的准则
　　(三十三)三皈依
　　(三十四)卫塞节或佛陀日的意义
　　(三十五)建立服务的人生观
　　(三十六)佛经的四次结集
　　(三十七)佛教基本教理(一)三法印
　　(三十八)佛教基本教理(二)一实相印
　　(三十九)印度佛法的三个时期
　　(四十)五浊恶世
　　(四十一)乐的追求
　　(四十二)学佛的目的与任务
　　(四十三)现实主义的佛学(节要录自“太虚大师全书”)

　　(一)佛历与佛旗
　　世界佛教友谊会于公元一九五О年，在室利兰迦哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀降生，成道，涅槃年代及出家，成道，涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下：
　　A、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日；
　　B、佛陀出家时二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。
　　C、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。
　　D、佛历是由佛陀涅槃时计算起。
　　佛历计算的方法；即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅槃年数(佛涅槃于公元前五四三年)，再将五四三年加今年公元一九七六年，即得二五一九年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七六年佛诞后的佛历是二五二О年，计算佛历方法，依此类推。
　　如计算佛陀降生到瑞有多少年？应交佛降生时在公元前六二三年，再加今年公元一九七六年，即得二五九九年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，以有二六ОО年。
　　又在这次会议，讨论关于佛教旗帜的规定：即根据佛陀成道时，圣体放出六种色光，来制成佛旗：1、蓝色，2、黄色，3、红色，4白色，5、橙色、6、前五色混合色。如图：佛教旗帜图
　　(二)释迦牟尼佛简史
　　一、 释迦太子诞生
　　释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，诞生了太子，太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；有举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：“天上天下，唯我独尊。”传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。
　　父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的“转轮圣王”，或博学的“一切智者——佛陀。”父王对他寄予非常殷切的希望。所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做“悉达多”，是吉祥及一切功德成就的意思。
　　备注：
　　1、转轮圣王——为世界第一有福之人。有四种福报，一、大富，珍宝，财物。田宅等众多，为天下第一。二、形貌庄严端正，具三十二相。三、身体健康无病，安隐快乐。四、寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，而不修出世慧业，仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。
　　2、阿私陀——为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，彼在禅定境界中现出天女预备为太子降生时散花之瑞相。
　　二、 幼年及少年时代
　　悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波提，为净饭王继后，抚养太子，她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。
　　七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入深的研读五明和四吠陀。聪明的太子，闻一知十，没几年(十二、十三岁时)便博通了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗，和超人的射箭武艺：诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子能一箭连穿七鼓。
　　十六岁时。父亲就替他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个名叫喉罗的儿子。当罗睺罗出生时，太子叹气道：“罗睺罗有般奴。”意思是镣铐锁住父亲的颈项。
　　净饭王很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活，得是悉达多太子对这世间的富贵，快乐，却不感到兴趣。
　　备注：
　　1、 五明(一)语文学的声明。
　　(二)工艺学的工巧明。
　　(一) 医药学的医方明。
　　(二) 论理学的因明。
　　(三) 宗教学的内明。
　　2、 四吠陀：(吠陀梵文VEDA，是明智的意思。)
　　(一) 梨具吠陀——宗教的赞歌。
　　(二) 沙磨吠陀——祭礼祀仪式的颂文。
　　(三) 夜柔吠陀——祭祀仪式的歌词。
　　(四) 阿婆吠陀——俗世相传的咒术。
　　三、 出家
　　悉达多太子，是个王了，但他看见当时印度四阶级的不平等等遇，十分不满意。他常想着：“首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法，使他们过着自由平等的生活？”
　　有一次，悉达多太子随着父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀，更是一幕大悲剧！便在大树下静静的想着：“应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活？”太子想得出神，几乎忘记了回宫。
　　后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切众生为了求自己的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是向着老、病、死亡的路上走，这悲剧的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
　　这些问题，使太子不能安住于王宫，享受荣与富乐，终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富。和父母妻子，只带着侍从车匿，骑着犍陟白马，偷偷的离开了王宫，越过了阿那玛河，到深山旷野去追求痛苦的解脱与人生的真理。
　　备注：
　　一、 印度的四阶段：1、婆罗门，2刹帝利，3吠舍，4首陀罗。
　　二、阿那玛河(RIVEY ANOMA )是一条小河，经过二千多年泥沙的积聚，现在如不下雨，已没有河水。悉达多太子出家离开王宫时经过这河流，沿着这河岸前走，又越过这河水南下访道。
　　三、修行的经过
　　悉达多太子出家以后，在阿那玛河畔，自剃掉头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服白马
　　回宫，车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。
　　净饭王看见车匿回来了，却看不见太子回来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：“我如果不觉悟真理(成佛)，誓不回宫。”国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。
　　太子向旷野前行，进入跋伽仙苦行林，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行，觉得不是正道，立即要离开，苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南面的苦行林，去寻找名师，定可到达愿望。于是他向南而行，越过恒河南岸，到了摩竭陀国，就在王舍城乞食，之后，走向班达嵛岩去。频婆沙罗王知道了，特到斑达嵛岩去访问太子，要请他进宫去，供养一切饭食，并要让给他王位，和赠送给他半个国土和财物，劝他还俗。太子因修道意志坚决，不愿接受，频婆沙罗王非常敬佩，对太子说：“你如果成佛，不要忘记度我。”太子说：“大王，我一定能如你的心愿。”于是他向王告辞，朝着苦行林的路径，再去寻找名师了。
　　太子同行王侍从向追求真理的征途前进，访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰，和郁陀迦罗摩弗；可是他们的学说都不圆满，不能满足太子的希望，便离开他们，向他处寻访。
　　太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村(URUVEIA)修苦行，过了六年极其刻苦的生活，日食麻麦，身体消瘦，四肢无力。后来自知过份的刻苦，并不能获得真理，便放弃了苦行，接受牧牛女苏耶妲(SUJATA)乳糜的供养，恢复了身体的健康。随从的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡，把六年来的污秽洗掉，并决定要去开辟自己的宗教途径。
　　四、成道
　　悉迦太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，时有割草童子，先在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺草座上面静坐。他发出坚强的誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”(佛经称此座为金刚座)
　　过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔五波旬，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这传说，是说明了太内心中克服情欲与威势的心理过程。
　　降魔后，把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年(公元前五八八年)夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是悉迦牟尼佛。
　　佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法，宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合共依存。例如我们的身体是由父母生育为缘，而生命是自己带来的主力为因，我们是自己过去所做无明烦恼业力，所以招感这个身体果报，有了果报身体的生，那么老、病、死就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修道断除根本烦恼的“无明”的。
　　当佛陀在菩提树下成道说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，燃起了真理光芒，照耀人间。
　　习题一
　　1、什么叫做佛？佛与神是否相同呢？[参考(七)佛陀圣号释义及本习题后的备注]
　　2、依世界佛教公订释迦牟佛降生，成道，涅槃于何年月日？佛教创立至今年五月月圆日有多少年？
　　3、依世界佛教公订佛历从何时计算记？今年五月月圆日是佛历多少年？
　　4、释迦牟尼佛的降生地，成道地，涅槃地及初转法轮地在何处？有何纪念建筑物？
　　5、释迦牟尼佛幼时叫什么？出生后几天母后摩耶夫人去世？父王净饭的继后是谁？她与太子有可亲属亲系？
　　6、悉达多太子几岁结婚？他为何出家？是否厌世？
　　7、悉达多太子骑什么马出家？谁伴他同行？在那里自剃掉头发？其父王派大臣追他回国，他说什么话？净饭王派多少人随侍太子？
　　8、太子首先进入什么苦行林？为何立即离开？后来到何国都城乞食？乞食后往何处去？
　　9、频婆娑罗王是何国的国王？他到班达嵛岩访问太子时说什么话？
　　10、太子曾访问了那两个宗教师？为什么又离开他们？
　　11、太子在何处修苦行？为何放弃苦行？五侍从为何离开他？
　　12、太子未成道前在那一条河水洗澡？他独自在提迦耶什么树下静坐？发什么誓愿？传说第七夜太子在禅定中发现什么境界？
　　13、太子怎样悟道？悟道后圣号叫什么？
　　14、太子觉悟的真理最重要的是什么？
　　15、太子成道时说什么话？猪狗牛羊有佛性吗？一切众生能转迷为悟，都可成佛吗？
　　16、佛教旗帜的颜色有何根据，共有几色光？并依次序写出其颜色？
　　备注：
　　佛是觉行圆满的大圣人，已断烦恼，了脱生死轮回，神是鬼道众生，因活在人世时，曾做过忠义于社会国家的事，死后被人尊称为神，尚未断除烦恼，不得解脱自在，要受生死轮回。
　　三、说法济度众生的工作
　　佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作：
　　最初，到鹿野苑教化陈如等五人，他们听佛说四谛法得道后，就成为五比丘。这是佛教史上最早的僧伽。
　　又有波罗奈国，俱梨迦长者的儿耶舍，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。
　　接着，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优楼频螺迦叶，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶，也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体来出家，大大提高了佛陀的声望。
　　佛陀带了三迦叶兄弟，和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆沙罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方说法的根据地。
　　佛陀在竹林精舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗和止犍连，也因崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他的徒众二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，成为佛陀转法轮的助手。
　　不久，有摩竭陀国大富长者儿子摩诃迦叶，来皈依陀，成为头陀第一，后来佛陀涅槃，他就承受了佛陀的遗钵。
　　须达多长者，皈依佛陀，在萨罗国舍卫城建筑衹园精舍，献给佛陀说法道场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。萨罗的国王波斯匿和皇后未利夫人，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛教徒。
　　佛陀成道后的第六年，回祖国去探望年老的父亲，姨母波波提，和阿难陀等几个堂弟及罗睺罗，也信佛，后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。
　　佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，教化病人，并且指导他们。国家有民主的政治方法。
　　佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理，凡是同他接触过的，听他说法过的，无不深受感化，而衷心地信仰。
　　(三)释尊八相示现
　　八相示现是佛陀一代的足迹，简述于下：
　　一、降兜率-——先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地点、国家、家庭及父母，然后下降人间。
　　二、托胎——乘六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。
　　三、出生——公元前六二三年五月月圆日，在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。
　　四、出家——年二十九岁，观世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脱生死痛苦，离开王宫，入山修道。
　　五、降魔——在尼连禅河附近的苦行林，修六年苦行后，到迦耶山附近的大菩提树下，金刚宝座上，降伏魔军。
　　六、成道——公元前五八八年五月月圆日，夜睹明星，豁然悟道，时年卅岁。(成道地即现在印度的菩提迦耶)
　　七、转法轮——成道后四十五年间说法度生。
　　八、入涅槃——世寿八十，在拘尸那拉城娑罗双树间，示入涅槃。
　　因果经中关于佛陀宿世传说：
　　在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲花，以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记说：“将来成佛，号释迦牟尼。”有一天，善慧仙人见燃灯佛来，因地潮湿，善慧便将已身穿的鹿皮衣，铺地上，又将头上的头发，再铺上去，待佛走过，于是燃灯佛更授记善慧说：“将来在娑婆世界作佛，度诸众生。”善慧便出家修菩萨行。从此过了若干时劫，迦叶佛时；善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天。(善慧转名为护明)
　　按：兜率天乃是欲界的空居天。此天有内外两院；外院乃是享福的天人居住，快乐无穷，内院乃是位登补处，将欲继承佛位的菩萨住的。菩萨修行圆满，尽此一生，便可成佛，因此又名为一生补处。护明菩萨已登补处，在此天中，为诸天众，演就妙法。嗣因观诸众生的根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。
　　当菩萨从兜率天，下降人间时，诸天待从，放大光明，菩萨乘六牙白象，象口含白莲花，威神巍巍，于明星出现时，降入母胎，应现于贡世。这便是八相中草药一二两相的故事。
　　(四) 构成佛教三要素简表
　　教主——释迦牟尼佛
　　1、五戒(人乘)
　　十善戒(天乘)
　　四圣谛(声闻乘)
　　2、教理 八正道(三十七道品中主要圣道)
　　十二因缘(缘觉乘)
　　六度法门(菩萨乘)
　　三法印及一实相印(小乘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静三法印，大乘一实相印，即诸法缘起性空
　　佛教三要素 优婆塞(在家学佛男居士)
　　优婆夷(在家学佛女居士)
　　式叉摩那(学法女，须学法二年始受戒。)
　　3、教徒 沙弥(未受具足戒之出家男童)
　　沙弥尼(未受比丘尼戒之出家女童)
　　比丘(出家受具足式之僧伽)
　　比丘尼(出家受具足戒之女尼)
　　(五) 佛陀的族姓简释
　　释迦牟尼佛的家族姓、种族姓、四种姓，及所属的民族分别略释：
　　A、 悉达多乔达摩(巴里文SLSSHA TTHA GOTAMA，梵文，SLA-DHARTHA GAUTAMA)——悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是“吉祥”及“一切功德成就”。乔达摩是佛陀家族的姓，可简称乔达摩就是悉达多太子的姓。也有把“GOTAMA”译为瞿昙。
　　B、释迦牟尼佛(SAKYAMUNI BUSSHA)一佛成道后的圣号尊称为释迦牟尼佛。这是以释迦种族为姓，不用家族的乔达摩为姓。故说“释迦”是佛的姓，“牟尼”是佛的名。
　　C、释迦牟尼是属于古印度四种姓(或称四姓，即四阶段)的第二阶级刹帝利王族。
　　D、如以世界民族之分布来说，当公元前二千多年时，雅利安放侵入印度，征服了印度原始民族达拉维甸人，到定居后所建立的国家，是属于雅利安民族，故悉迦牟尼佛是属于雅利安民族。
　　E、古印度的四姓(四阶级)最高贵的阶级是僧侣，称为婆罗门，他们的任务是讲授经典，专司祭祀，享有特权，第二阶级贵族和国王，称为刹帝利，他们的任务是治理国事，也有特权。第三阶级是工商业者，称为吠舍，他们的任务是耕种田地，经营工商业，没有特权。最下贱阶级是奴隶和仆役，称为首陀罗，他们的任各是为以上三个阶级服役，可说连做人的权利都没有。释迦牟尼佛成道后，证悟一切众生皆有佛性，皆可成佛，提倡慈悲平等，故当时能的服婆罗门教徒，来皈依佛教。

佛教入门手册（节选）