本文关键字：放生,意义

　　世间意义：护生保命，远离威胁。
　　解救一切受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等，将它们安置于安全的境地，使之远离一切危险灾难。
　　出世间意义：出三恶苦，永脱六道，暂得解脱，修行成佛。
　　在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的动物授三皈依后，动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中或潜意识里却已经播下成佛的种子。随各自因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛!
　　放生不如吃素？
　　有些人这么看这么想：
　　这个某某人吃尽天禽地兽水中物，满嘴腥臭得要命，但是每逢神佛圣诞或初一、十五，都会出钱又出力，去买鳖啦、鱼啦、螃蟹啦来放掉。哈，他那边啃食众生的肉，一转这边却解救起动物的性命来了?唔……这一杀一放，居然可以同时进行?好大的矛盾哦!
　　能做到素食又放生，当然很好。不过呢，我们必须清楚一点，素食和肉食都是一种饮食习惯。都说是习惯了，要想一夜之间就完全改变，可能吗?
　　我们也不能以“一个人的盘中餐”做为衡量其人格高低的标准。有些人虽接触佛法，生起慈悲心，但其救护众生的心量仍很薄弱。就算他们心里真的真的十分迫切希望断肉茹素，一时之间却也还是眷恋海鲜啦，野味啦等等所谓美食。可是大家想回来，如果这些人还是愿意在吃肉的同时，参加放生，就算只是偶尔为之，也算得上是一个好的起点了。
　　倘若硬性规定放生之人以吃素为开头，那这条规矩就像巨型大扫把一样，会把很多肉食者都扫到广大佛门之外，如此实在可惜。其实呢，在放生的活动中，大家都在长养慈悲菩提心。这日子久了，吃肉的放生者多多少少也将加深自己对生命的认识，并增强对众生的爱护心。由此逐渐放下肉块，夹起青菜，也不无可能。这样的心态发展比较自然。不是吗?但要是在心理准备不足的情况下，还老强迫自己吃素，那必将吃得很吃力。如此吃素，结果只会吃出“三心”：
　　嗔恨心：认为束缚多多，吃饭变成吃苦，开始埋怨三宝等等。
　　厌倦心：连三餐都这么多局限，如果真的修行，还有其它戒条，那那那还得了!汪洋苦海一大片，就在眼前，唉!
　　退心：其他朋友都吃得比自己有味道，这吃素根本就是自我虐待嘛!还要再继续整自己吗?生活真没有乐趣。
　　逼自己吃素，就好比拿拳头揍水，只会激起水波乱纹，让自己更多杂念妄想。
　　最糟的是，还可能会出现“素后狂荤”的情况。也就是，在禁肉一段时间后，为了弥补之前的口腹损失，便又再度鱼肉在手，鸡鸭在口!哈，如果搞成这样，那不是“因素吃荤、因戒而杀”了吗?结果呢，只会造更多的业，伤人害己而已。
　　这里讲的是，强制自己吃素的不良效果，并不是鼓励纵容那些抱着“只要放生，必获无量功德，大可安心去大开杀戒，吃喝一番”的放生者。这种心态另当别论，自有其不善果报。
　　常保平等心，是放生的一大精神。生活中，我们总会可怜那些被宰杀的动物。对于屠夫或杀生造业的人，我们通常会嗔恨或厌恶，认为他们罪大恶极，必遭报应，起心动念之下，难免诅咒对方。在这种情况下极容易造下口业，不得不防。其实这时我们应该仔细思量：
　　“这个人就是因为无知，没有接触佛法，或无法对佛法生起正信，才会杀生。造了业还在享受，还不知道自己将堕三恶道，以后还有莫大苦头等着他去吃呢!”
　　由此生起无量悲心：“愿我更精勤修行，勇猛不休，以所有功德回向所有造业受业众生，愿众生都能够早日得遇佛法，断恶修善，消除业障。”
　　咒骂或取笑造业者，既浪费时间、心思和力气，又造业，实在很不划算。要知道，烦恼即菩提，见恶可修善。记得哦，下次看到有人杀生，若能救护性命危急的动物最好；要是不能，便借机修习四无量心(慈悲喜舍)。
　　一些修行人，吃素生骄，自以为肚里一条条菩萨心肠，靖净得不可一世。他们在面对肉食的师兄后辈总是傲慢不堪，或对他们加以讽刺啦、指责啦……倒是一些弟子，因自知仍贪吃众生肉，故常生愧疚心，修行也因此更精进。这点，委实值得我们慎戒、深思。
　　若有人有心放生，无论他素食肉食，我们都应当随喜他的善举。各人因缘不同，有的众生宿世结了法缘，所以今生慈悲满满；而有的呢，则因为过去世的某种因缘，造成今世的麻木不仁，即使面对待宰生灵的哀嚎，也依然能睁眼如瞎，一点侧隐心也不动。但只要一个人肯参加放生，便是种下了善根。这辈子也许看不到什么结果，他可能还是吃肉终老。但是，未来多世里，善缘成熟时，他也许将成为一个真正的佛子。
　　我们绝对不能看轻任何一位众生。

放生的意义