本文关键字：《楞严经》,西来,因缘

　《楞严经》还没有传入中国之前，其盛名先至。因在隋朝(581—617年)时有位梵僧，见智者大师(天台宗的创始人)所立三观，便谓与天竺之《楞严经》意旨极相符合，于是智者即日日向西遥拜，祈求此经能早日传来中国，不料一拜便是十八年，始终无缘得遇。一百多年后，此经终于在唐朝时传人中国。
　　传来之过程，颇为曲折。原来《楞严经》本藏于龙宫，因龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此经，披阅之下，叹为稀有，特默诵而出，以利阎浮众生。而且录呈《楞严经》的国家，亦视为稀有之法宝，藏诸国库，珍视异常，禁止传出国外。有一位印度僧侣般刺密谛法师，在携带此经闯关时被查获。后来他将经文缩写在丝绸上面，用蜡封好，然后割开臂膀藏在里面，等伤口平复后，终于顺利的通过关卡，航海将它传到中国，故又称其为《血渍经》。
　　般刺密谛法师于大唐中宗神龙元年(705年)，抵达广东省，适与被武则天所贬的丞相房融相遇，那时房融是广州的太守，于是他请般刺密谛法师在广州制止寺和另二位法师——弥伽释迦和怀迪，一同翻译这部尊贵无上的宝典，而他自己为其润色。经译成后，般剌密谛速回本国，以解边吏之乱。因他潜藏出国，国王罪责守边官吏，故速回，愿以自身承担其罪。
　　后房融将这部巨典，献于武则天。因当时有《大云经》伪造的风波，所以武则天将此经存在宫中，及有流通。后来神秀掸师为国师时，在宫中受供养，有一天发现此经，大师认为此经对禅宗有价值，将其流通于世。所以这时，中国才流通《楞严经》。
　　《楞严经》是一代法门精髓，成佛作祖之正印。佛在《楞严经》中告诉阿难及大众说：“有一种三摩提，名‘大佛顶首楞严’，这是三昧之王，若能证到楞严大定，即可任意入一切三昧，就像如意宝王那样，能随意出生一切珍宝。这‘大佛顶首楞严王’，具足六度万行，是十方如来超越生死苦海、通达涅槃的至上法门，庄严的正道。”
　　所以“首楞严三昧”，特被尊为王三昧，亦被尊为诸佛的法印、心印、正印，不论什么人得到这法印，就能作一代之祖师或在十方证得无上正等正觉。我佛如来佩此最上乘的法印，来到这秽恶不净的娑婆世界，四十九年间的曲折开遮、横说竖说的说种种法，无非提此最上乘的法印，普印一切众生心地，令诸众生也能得此法印，从尘劫生死中而获得解脱。
　　《楞严经》之内容博大精深，兼备众多经论的特长，禅、净、律、密、教，无不周备，无所不包，这在其他经典中是不多见的和极为稀有的。因此，《楞严经》受到佛门弟子的特别重视，成为一部不可多得的佛门宝藏，也被列入佛门弟子必须读诵的功课和修行的依据。《楞严经》可说是佛教的百科全书、万能钥匙、百宝箱、如意宝珠等等。
　　中国历代以来，诸多的祖师及高僧，皆穷尽毕生精力钻研、弘扬、流布《楞严经》。自唐末五代迄今，注疏《楞严经》的著作不可胜记，这在诸多大乘经中是极为少见的。值得特别指出的是，明朝佛门四大家的憨山德清、紫柏真可、莲池祩宏、蒲益智旭，都极力推崇此经，竞相注疏此经。近代以来，高僧如谛闲、圆瑛、太虚、倓虚、虚云、宣化等，也都极力弘扬此经，不遗余力。
　　尤其活了一百二十岁的虚云老和尚，在他一生中只注解过《楞严经》，不幸的是，在“云门事变”时被毁了!还有圆瑛法师以其四十余年之钻研，究厥精微，编成《大佛顶首楞严经讲义》，名震海内外，被称为“楞严独步”及“楞严讲主”。
　　又美国万佛圣城之高僧宣化上人，在一九六八年六月于美国三藩市“佛教讲堂”，为西雅图华盛顿大学学生及教授，开办九十六天暑期《楞严经》讲修班，课程结束后，就有数十位学生和教授皈依三宝，其中五位美国人即刻在上人座下出家，创立了美国佛教史上有僧相之纪录。可见此经是多么的殊胜，令这些高级知识份子都要臣服!
　　《楞严经》流行之广，影响之大，对中国历代的佛教发展产生广泛的影响。同时，《楞严经》又以“圣言辞义双妙，首尾照应，脉络贯通”，而倍受文人墨客的青睐，被视为佛教文献中的文学瑰宝。
　　最后，愿十方三宝弟子都能依《楞严经》而住，演说和弘扬《楞严经》于全世界，让“正法”大放光明，魔障灾横不起，旁门左道、邪师徒众永息，方不辜负十方诸佛之悲心与教诲!

《楞严经》西来之因缘