本文关键字：禅宗,禅门语录

禅门语录
　　禅门语录，是历代禅师智慧的流露，是学禅者的标月指，其典籍数量庞大，文字数以万计，字字珠矶，发人深思，引人入胜。今摘录数则，揭橥禅的无限妙用。
　　　　（一）了无功德
　　梁武帝，是中国历史上护持佛教的君王中的楷模。他在位的时候，曾经广建寺院、雕塑佛像，修造桥梁道路，福利百姓。当时菩提达磨禅师从天竺来到中国弘法，梁武帝礼请禅师到金陵，并向其问法：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可记数，有何功德？”
　　达磨答：“并无功德。”
　　武帝问：“何以无功德？”
　　达磨说：“此但是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
　　武帝再问：“如何是真功德？”
　　达磨答道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
　　武帝听了非常不满意，而达磨亦了师之所以说“了无功德”，目的是要破除武帝对功德的执著。贪执“功德”，即落入“有、无”对立的观念隐阱里，唯有超越“有、无”对待的妄执，才能透视诸法“是无、是有”，“非无、非有”；“可有、可无”，“有本、有无”的实相。这种超越，是禅家必经的途径；这种境界，才是禅家的本来面目。
　　　　（二）以不变应万变
　　道树禅师，建了一所寺院，与道士的“道观”为邻。道士放不下道观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了，唯独道树禅师在这里一住就是十多年。到了最后，道士能变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走。道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
　　后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎麽能胜过他们呢？”　　
　　禅师说：“我没有什麽能胜他们的，勉强说，只有一个“无”字能胜过他们。”
　　“无，怎能胜他们呢？”
　　禅师说：“他们‘有’法术。有，是有限的、有尽、有量、有边；而我‘无’法术。无，是无限、无尽、无量、无边；‘无’的‘有’的关系，是以不变应万变。我‘无变’，当然会胜过‘有变’了。”
　　　　（三）老僧晒香菇
　　永平寺里有一位八十多岁驼著背的老禅师，在大太阳下晒香菇。住持和尚道元禅师看到以后，不忍心的说：“长老，您年纪这麽大了，为什麽还要吃力劳苦作务呢？请您老人家不必这麽辛苦，我们可以找个人为您代劳啊！”
　　老禅师回答：“别人并不是我呀！”
　　道元又说：“如果一定要工作，也不必挑这种大太阳的时候啊！”
　　老禅师答：“大太阳天不晒香菇，难道要等到阴天或雨天再来晒吗？”
　　道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，也只有认输了。
　　禅者的生活，无论什麽，都不假手他人，也不等到明天。“别人不是我”，“现在不做，要待何时？”这是现代人应该深思的问题。
　　　　（四）自家宝藏
　　大珠慧海初到江西参访马祖。马祖问：“你从何处来？”
　　大珠答：“从越州大云寺来。”
　　马祖：“你来我这里想做什麽？”
　　大珠：“来求佛法。”
　　马祖：“自己有宝藏不要，却流浪在外头不肯回家，真是奇怪！我这里什麽也没有，有啥佛法可求？”
　　大珠立刻向马祖礼拜，问道：“到底什麽是我的自家宝藏？”
　　马祖说：“现在能使你问话的，就是你的自家宝藏。你本来就是一切具足，什麽也没缺少，使用自在，何必向外寻找呢？”
　　大珠慧海听了马祖的话，见到自己的佛性，非常欢喜地向马祖礼拜致谢。
　　自家宝藏，即是佛性。马祖说：“你本来就一切俱足，什麽也没缺少，使用自在，何必向外寻找呢？”大家要寻找的，只是看清这个事实而已，一旦亲自“看见”，再也没有疑惑了，那就是“佛性”，并不是另外有一个叫做“佛性”的东西可以找来填充自己。
　　　　（五）茶饭禅
　　唐朝时代有位龙潭崇信禅师，他跟随天皇道悟禅师出家。数年之中，除了打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。
　　一天，他向师父请法：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了，可是从来也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”
　　道悟禅师听后，立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟我出家以来，我未尝一日不传授你修道要心要。”
　　崇信讶异的问：“弟子愚笨，不知师父您传授给我什麽？”
　　道悟禅师答：“你端茶给我，我就喝；你捧饭给我，我就吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠？这不都在指示心要给你吗？”
　　崇信禅师听了，当下顿然开悟。
　　从这一则师徒问答之中，可以了解“禅就是生活”。日常生活的搬柴运水、喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。
　　　　（六）自了汉
　　黄檗禅师自幼便出家为僧，有一次他游天台山时，碰到一个举止奇异的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正逢溪水暴涨，那位同参叫黄檗一起渡河，黄檗说：“溪水这麽深，能渡过去吗？”
　　那位同参便提高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然。他边走边回头来说：“来呀！来呀！”
　　黄檗便叫道：“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人），便把你的脚跟砍断。”
　　那同参被他骂声所感动，叹道：“你真是大乘的法器，实在说，我不如你啊！”说著，便消失了。
　　佛教分大乘、小乘，小乘重自度，大乘重他度。小乘圣者从然自得，也不及初发心的大乘行者。“拔一毛而利天下，吾不为也”的作用，永远不能成佛。自己未度，先能度人，才是菩萨发心。黄檗斥责“自了汉”，难怪小乘圣者感动，反而赞叹黄檗为大乘法器了。

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