本文关键字：修行,资粮

则如病入膏肓，无可救
药。
　　6.受戒后，可以再复戒。
　　7.缦衣又称礼忏衣，唯诵经、礼佛、拜忏、共修时可以披搭，除此，不可以任意穿着。

受持八关斋戒
受持八关斋戒的主要意义是为让在家信徒有机会培养出离心，过出家清净离欲的生活。这是佛陀慈悲特别开出的方便法门，让在家信徒播下出家解脱的种子。一般的戒法都是要尽形寿终生受持，唯有八关斋戒的受持仅一日一夜。八关斋戒的前五支与五戒同，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒，再加上"不坐卧高广大床"、"不着花鬘香油涂身"、"不歌舞观听"及"不非时食"，共八戒一斋，故名"八关斋戒"。
在家生活从"有"的上面着力去获得需要，受持八关斋戒，过着出家生活，是从"无"的上面入道。有，是有限、有量、有穷、有尽；无，是无限、无量、无穷、无尽。我们参加八关斋戒，学习忍耐、谦和、慎言、宽容、精进等等，过着德化的、朴实的、淡泊的宗教生活，以便能在佛法的生活上真正安住身心。受持八关斋戒的利益，据《大智度论》卷十三载：　　得福增多。　　恶鬼远去。　　住处安稳。
八戒虽仅一日一夜，如能精进受持，播下出世的种子，将来亦可成就佛果，是在家佛子修行不可忽视的功课之一。

(一)受戒的程序(佛光山八关斋戒仪规)
　　1.大众云集，礼佛三拜。 　　5.开导戒法。 　　9.秉宣戒相。
　　2.迎请和尚。 　　 6.请圣证盟。 　　10.教发大愿。
　　3.上香。 　　 7.忏悔业障。 　　11.护念咐嘱。
　　4.正请戒师白文。 　　 8.三皈纳体。

(二)受戒的注意事项：
　　1.八关斋戒属于一日一夜戒，必须在寺院道场，由僧众传授。
　　2.斋戒日期，一般都在每月六斋日受持，即：初八、十四、十五、廿三、廿九、三十等六日，若逢小月，可改为廿八、廿九两日。目前寺院为方便工商社会人士之需要，大都将传戒日期订在星期日。
　　3.虽是受持佛制的暂时出家法，但受持者不披福田衣，仅披搭缦衣诵经礼佛即可。
　　4.不非时食，即过午不食。
　　5.衣着应朴素，不穿鲜艳华丽的衣服，不涂抹香水、胭脂，不穿短裤、短裙和拖鞋，也不宜带贵重物品入寺。
　　6.携带海青。(已受戒者，请备缦衣)
　　 于一日夜结束后舍戒，不同于五戒必须终身受持。但日后仍可以定期求受八关7.斋戒，不受次数的限制。
　　8.持戒期间，要能摒除俗务，放下万缘，专志修行。

受持菩萨戒
菩萨道的精神就是发起上弘下化的"菩提心"。"菩萨戒"是含摄大乘菩萨道的戒法，发菩提心的佛弟子皆应受持菩萨戒，才能成就菩萨道，圆满佛果。
菩萨戒的殊胜处在于出家、在家皆可受持。凡是发心受持者，皆名为菩萨。菩萨戒的内容，涵盖摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三项，是聚集持律仪、勤
修善法和度众生等三大法门，显示菩萨行者不仅要消极不作恶，更要积极修一切善法，乃至遍学一切法门，以广度无边的众生。有关菩萨戒法，虽有出家(十重四十八轻戒)、在家(六重二十八轻戒)之别，但根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体，所以退失菩提心，便失菩萨戒。
正信佛弟子从发心学佛、持戒修善，更应由自利进而利他，由自度进而度人。自利利他、自度度人为菩萨的发心。在家修行者，除自身修持外，更应发心修持菩萨行，即发心护法，协助法务进行，或作利益他人事业。所谓修菩萨行，不出布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度。
菩萨六度的精神，是积极、恳切，而具有甚深意义的。这种微妙、深奥的道理，是佛陀在过去无量劫所亲证修验的。只有信仰佛教的弟子们，才有机缘闻此大法，因此，一个正信的佛弟子，必须躬亲实践。护持佛法，令佛法深入民间；以真诚恳切的态度去创造事业，福利社会人群。若能人人都信奉佛教，进而勤修六度法门，自利利他，则社会安定、国家和乐、世界太平的理想净土将不难实现。

(一)受戒的程序：
　　1.净坛请师。 　　5.受四不坏信。 　　9.秉宣戒相。
　　2.礼敬三宝。 　　6.悔三世罪。 　　　10.回向。
　　3.请师示戒。 　　7.教发大愿。
　　4.请圣。 　　 　8.正授戒体。

(二)受戒的注意事项：
　　1.菩萨戒只有受法，没有舍法。因"菩萨戒"是众生本自具足，而今求受，只是长养熏发本具的戒德，是增上，而不是新得。
　　2.退失菩提心，增上恶心，即破失菩萨戒。
　　3.菩萨戒与五戒同样可全部受持，或随分受持，但不管全部受或随分受，皆要发"自度度人、自利利人"的菩提心。
　　4.受持菩萨戒者要茹素，慈心不杀(菩萨道以大悲心为第一)。
　　5.受持菩萨戒者，为效菩萨行，燃身供佛，故于手臂上燃戒疤供佛。但如因患糖尿病等特殊情况而不便燃戒疤者，可不必勉强。
华香、木香皆有空间限制，但若受持净戒者，身体合乎律仪，尽行世间一切善事，利益天下苍生者，此"戒香"可以遍满十方。

修行的法门很多，不外念佛、禅坐、持戒、助人、礼拜、喜舍、布施、正心、正念、行正道等等，真正的修行，是心中有众生的存在，而且肯为众生做马牛，为众生服务。
修行要"人性化"，不要标新立异或故做神秘。修行是在日常生活中，非不食人间烟火。修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人，生活中有佛法，才叫"修行"。