本文关键字：寺院,巡礼

十九日是观世音菩萨成道纪念日，九月十九日是观世音菩萨出家纪念日，这三天，各寺院道场都会举行观音法会乃至打观音七庆祝。一般民众也都会相偕至寺院礼拜，以感怀菩萨的大慈大悲。
程序：
　观音法会
　杨枝净水赞
　南无大悲观世音菩萨(三称)
　开经偈
　普门品
　观音偈
　称念观音圣号、绕佛
　三皈依
　回向
　午供
　开示说法
　观音七
　杨枝净水赞
　南无大悲观世音菩萨(三称)
　开经偈
　普门品
　观音偈
　观音圣号(绕佛)
　归位(坐下继续念佛)
　止静、开静(继续念佛)
　三皈依
　回向
我们礼拜观世音，尊敬观世音，纪念观世音，主要是为了学习观世音菩萨的什么功行呢？
　我们要学习观世音菩萨的应化
观世音菩萨三十三应化身以及普门示现，度化众生的事迹，实在是我们的榜样。
为了推动人间佛教，我一直在努力地学习观世音菩萨的应化神通：我常常一下子飞到欧洲，一下子又在美洲，等一会儿又前往澳洲；为了接引外籍人士，我到天主教、基督教的国家弘法，为了度化海外华侨，我又到回教的国家传教　　。事实上，大家都可以来做观世音菩萨的应化身，像信徒们今天发心在道场的殿堂服务，下次又积极地参与佛光会的活动，这就是佛陀的法音宣流，诸菩萨的随缘应化啊。
　我们要学习观世音菩萨的自在
自在只有我们自己才能去创造，如果我们能自在和任何人相处，任何事我们能自在处理，任何道理我们能自在通达，一颗心能使它自在无碍，任何时间我们都能自在修持，任何逆境我们能自在克服，时时能做到随人自在、随事自在、随物自在、随心自在、随缘自在、随境自在、随处自在、随时自在、随理自在，那么，我们自己不就成了观自在了吗？
　我们要学习观世音菩萨的慈悲
我们可以没有金钱、没有爱情、没有学问，什么都可以没有，但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人慈悲，对不喜欢的人就不慈悲；只对自己家属亲人慈悲，对外人或不相干的人就不慈悲。这都是因为缺乏平等的慈悲。而我们要学习观世音菩萨的是以平等的慈悲、无相的慈悲、积极的慈悲、无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切有情众生。
　我们要学习观世音菩萨的智慧
(普门品)中，佛陀一直赞叹观世音菩萨的慈悲，无尽意菩萨闻后，就将代表智慧的璎珞供养观世音菩萨，表示度众不光是要有慈悲，更要运用智慧；而观世音菩萨却不肯接受，这是因为在他的慈悲中已经具足智慧，并不是没有原则的滥慈悲。最后在释迦牟尼佛的解说下，观世音菩萨接受了璎珞，将其中的一份供养现世众生的领导中心 释迦牟尼佛，另一份供养代表一切有情的真理法身 多宝佛塔。由此可见
，观世音菩萨慈悲中的智慧是多么清净庄严啊。
如何做个日日观音：
　悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。
　忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。
　贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。
　急躁的时候有缓慢的修养，缓慢的时候有急躁的精神。
　受苦的时候有快乐的观念，快乐的时候有受苦的心情。
　发怒的时候有慈悲的心肠，慈悲的时候有发怒的认真。
　得意的时候有失落的想法，失落的时候有得意的喜悦。
　拥有的时候有喜舍的个性，喜舍的时候有拥有的感受。

　1　浴佛法会(佛宝节、佛诞节、浴佛节)
据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生，每于农历四月八日(或国历五月的月圆日)举行浴佛法会。
"浴佛"，佛真的要我们替他洗浴吗？其实只不过是藉外在的佛来涤洗我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。
庆祝浴佛节，我们应该以"道德人格"、"慈悲心"、"尊重他人"等庄严的心态来庆祝佛诞节。
程序：
　戒定真香赞
　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　心经
　摩诃般若波罗蜜多(三唱)
　佛宝赞
　赞佛偈
　念佛、绕佛
　三皈依
　回向
　浴佛(唱浴佛偈)
　午供
　开示说法

举行浴佛法会，有几种意义：
　今日社会可说人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，我们在此举行浴佛法会，实际上是藉此来洗涤我们的心灵。
　在佛门中有南北传、显教、密教，各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像，信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个，是各家各派都要共同尊敬的对象，故藉此浴佛的节日来凝聚佛教徒的力量。
　基督教徒对其教主的圣诞都非常重视，每逢圣诞节，举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒对佛陀的圣诞也要举办很多活动来纪念，如：讲座、花艺展、园游会、联谊会等等，并集合信众一代代将信仰的灯传承下去。
　在韩国，"佛诞节"是国定假日，回教国家的马来西亚也有卫塞节，很希望我们的政府让"佛诞节"通过法令，也成为我们的国定假日，让广大民众以浴佛来净心，对社会一定有很大贡献。

　1　盂兰盆法会
农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《盂兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以　盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。
我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。民国以来，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。
程序：
　炉香赞。
　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　开经偈
　盂兰盆经
　三皈依
　回向
　午供
　开示说法
农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。"佛欢喜日"是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为"佛欢喜日"。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，"供僧"在中国社会民间是颇受注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的国定假日，如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节　　，并在七月十五日这一天，让僧俗二众多一些联谊的机会，并藉着供僧，供养"僧服"，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一　　，在一切"统一"之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同而自我分裂，削减力量。
三十年前，我在宜兰雷音寺、高雄寿山寺时，便已推动孝道、功德、供僧、道粮 等活动。近几年来，斋僧大会上已形成一种模式，其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工　　训练几个月来发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念品。事实上，"供僧的意义"在于：
　是供养一年，不只供养一天。
　是供养未来，不只供养现在。
　是供养十方，不只供养一人。
　是供养学道，不只供养热闹。
经云："僧如大地，能长养一切善法功德。"又云："殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。"
在《四十二章经》上也云："饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。"
供养僧众的方式除平常的十供养、四供养外，更有：
　说好话的供养：多说佛教的好话、出家众的好话。
　献时间的供养：拨出时间来为佛门服务，发心帮忙扫地、烧菜、种花等。
　接引人的供养：对初机接触佛法者，要给予爱语指引。
　心香一瓣的供养：对佛教有心，是无上的功德。

　1　地藏法会
孝道的思想，几千年来深深影响着中国的社会，从历代典籍掌故的记载，可以明了中国对孝道的重视。
佛教非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重孝道的实践。经典中有关孝道的记载非常繁多，如有名的《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》等，根本就是阐扬孝道的经典。
从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母。
《地藏菩萨本愿经》被称为佛教的孝经，地藏菩萨以"地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提"的深弘誓愿为缘，千百年来，为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯，受到民间广大的尊崇与信仰，被尊称为"大愿王"。
每逢农历七月三十日地藏菩萨圣诞时，善信男女都会到寺院中供养香花，讽诵《地藏经》或称念菩萨圣号，一方面期以地藏菩萨的大悲愿力加持，以超荐祖先眷属，孝亲报恩，另一方面更期能效法地藏精神，发地藏之大愿，行地藏之大孝，度脱一切有情。
程序：
　炉香赞
　南无大愿地藏王菩萨(三称)
　开经偈
　诵地藏菩萨本愿功德经
　七佛灭罪真言(三遍)
　三皈依
　回向
　午供
　开示说法
"安忍不动如大地，静密深虑如秘藏"，地藏菩萨的德号有其特殊的含义：
"地"：
　能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行。
　能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生。
　能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。
"藏"：
　秘藏，喻菩萨秘藏三德(法身、般若、解脱)。
　库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生。
　伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏的宝藏。
因此，地藏菩萨能普载、滋润我们，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。
农历七月是"孝道月"，礼诵《地藏菩萨本愿经》，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母，并拔济世间众生的苦难，让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨，拜地藏菩萨，自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。

　1　药师法会
农历九月二十九日是药师佛的圣诞。药师佛，又称药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、十二愿王，为东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光的意义，是：
　药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治愈。所以这个"药"对于我们的人生，比药房、药局来得重要。
有一尊佛以"药"为名，这个意义对我们启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。
譬如：对一个充满忧愁、悲伤的人，我给他一个笑容，令他欢喜，笑容就是治疗忧愁的药。一个悲观消极的人，我说几句好话安慰他、鼓励他，使他振作起来，软言爱语就是药。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，这杯茶就是解渴的药。有人肚子饿了，我打斋供众，这就是疗饥的药。因此，只要我们肯奉献、服务、结缘，人人就能和药师如来一样。
我常说，念观音，拜观音，不如自己做观世音；同样的，我们念药师如来，拜药师如来，希望大家都做药师如来，施人以笑容、爱语、茶水、食物、欢喜、鼓励把一切不好的毛病都治愈，这就是药师如来的佛心。
只是，我们现在的社会，有许多人不肯给人良药，反而施毒药，譬如以冷言冷语讥讽别人，以消极悲观的语言刺激别人，甚至搬弄是非，说妄语等，这就如同假药害人一样。

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寺院巡礼