七旬算法与种类：
七七：人往生当天算起第七天，七周为四十九天。
百日：往生后整整一百天为百日忌。
周年：往生一年为周年忌。(如有闰月，闰月不算)十月二十日，明年就是九月二十日。
合炉：即将往生莲位焚化，并将其名字写在祖先牌位上，将炉灰取一小份至祖先香炉中，称为"合炉"。
程序： 将新亡者的莲位及祖先牌位请下。
将亡者的名字抄录至祖先牌位中。
七七佛事
根据经典记载，人往生后四十九天之内，如果阳上眷属能为亡者诵经做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善业，则可莲品增上。因此，佛教徒每于亲人往生后四十九天内，每逢七期举行超荐佛事，称为做七。一般依斋主的时间、因缘而分，有的只做头七、满七；有的做头七、三七、五七、七七；有的则七个七全做。
启建佛事所需时间，依诵经、拜忏、三时系念，乃至启建瑜伽焰口等各种佛事的不同，而有一小时、二小时、半天、一天不等。做七虽有超拔先人，表达孝思的深远 意义，但因传统的作法费时耗财，实有改良的必要。例如：
诵经佛事宜庄严不繁琐，最好以半小时、一小时即可，不一定要半天、一天。
做七不一定要放焰口、拜忏，只是上香、拜佛也可以，应视能力、时间而为，不要勉强。
七七日诵经是古老传统，不一定照办，可变通为：
可以集合家人一次做完，即算圆满。
可在短期三︱七天内做完七七。
可参加随堂超荐。＃
亦可以亡者名义成立奖学金或设立教育基金，乃至护持文化、慈善等公益事业，以此为亡者植福荐拔，更有意义。简化七七佛事的意义，可以改善社会风气，具有教化社会之功，实有必要大力推动。最好是到寺院参加随堂超荐，或由家人在家中早晚诵经、念佛均可。
以下列举数种简单的课诵程序，以资参考：
● 杨枝净水赞(或炉香赞)
南无大悲观世音菩萨(三称)
开经偈
普门品(或阿弥陀经、金刚经、地藏经等)
三皈依
回向
● 炉香赞(或莲池赞)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
阿弥陀经(或般若心经)
赞佛偈
念佛
三皈依
回向
● 莲池赞
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经
往生咒、变食真言
赞佛偈
念佛
三皈依
回向
1告别奠礼
"告别式"就是替别人解决生死问题，对"生"者安慰、节哀，对"死"者慰灵、祝福，就是了生脱死。功德佛事最能"度生"、"慰死"，是真正的了生脱死。了生脱死是心理的世界、精神的世界，能"广结善缘"本身就是了生脱死。
告别奠礼程序：
告别奠礼开始，奏哀乐 遗族就位
遗族上香
遗族献花果
遗族献供(饭、菜)
遗族复位
恭请法师诵经
法师退席
公祭
亲友吊祭
亲友吊电
亲友拈香
遗族致谢词
礼成，奏哀乐
起灵安葬
团体公祭程序：
○○团体公祭
奏哀乐
主祭者就位
陪祭者就位
与祭者就位
上香
献供
恭读祭文
向○○老先生(老夫人等)遗像行三问讯礼(一问讯、再问讯、三
问讯)
礼成
遗族答谢
事前准备
灵堂的布置：可依会场大小布置灵堂，以简单庄严为要。
灵堂布置相关事宜，如搭帐蓬、插花、灯光、音响、桌椅等，亦可联络葬仪社代办。
灵堂布置的佛像、遗像、"奠"字、横匾、挽联、灵旌、轴幛等，适当即可。
每日可酌量拜饭，以表哀敬。
文具用品：讣闻、谢帖及帐簿、签名簿数本、礼簿数本、原子笔、签字笔、毛笔、墨汁、大小胶带与钉书机(挂联轴用)
、浆糊、刀片、各色纸张与记事簿、识别证、白信封、红礼袋、零钞、出殡路线图、行程表以及工作人员名单
。
奠礼用物：香(分线香与香末两种)、大烛一对、小花圈一只、水果一盘、遗像、拈香炉、亲友座椅、灯光与音响等。
答谢用物：毛巾或手帕、白纸花，协助奠礼人员(服务员)之礼品与服务费，或佛书、佛像、念珠。
可酌量供给餐点。
酌量准备车辆。
1安葬仪式
佛教东传后，僧侣多用火葬；日本在道昭和尚提倡下，也以火葬为主；在墨西哥，上层阶位以火葬为安葬仪式，下层阶位则用土葬；台湾因民俗文化，安葬仪式多为 火葬与土葬二种。
火化：
所须用品：
供菜、供饭等祭品。
蜡烛、香、花、果。
准备三份：告别式、火葬场、返家安灵位用。
火葬场诵经程序：
清凉地菩萨摩诃萨(三遍)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经
往生咒、变食真言
通知火葬场工作人员点火
回向
火葬的特点：
方便、卫生、干净，不占空间。
奉安寺塔，专人管理。
可避免日后捡骨等麻烦。
于寺院中，亦可作随堂超荐。
土葬：
所须用品：
六菜一饭等祭品。
蜡烛、香、花、果。
准备三份：告别式、墓园、返家安灵位用。
起灵：
等灵柩绑好后，举佛号起灵。
法师引导灵柩至灵车前，等灵柩上车后，收佛号。
法师上车(法师车排在灵柩车之前)。
墓园诵经程序：
清凉地菩萨摩诃萨(三遍)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经、往生咒、变食真言
赞佛偈
念佛
回向
1安位洒净
先请孝眷整装。
将牌位供奉在案桌上。
若告别式场的灵桌尚未拆除，可帮忙拆除。
除灵法语：
接引先灵到西方，红莲台畔礼法王，
仰仗三宝加持力，往生净土应万邦。
安位程序：
清凉地菩萨摩诃萨(三遍)
南无大悲观世音菩萨摩诃萨(三称)
大悲咒
变食真言
回向
四、附录
1奠仪
一般社会人士，遇亲友往生，往往以奠仪、花圈、花车等表达哀思之情，其作法
如下：
香仪：即白礼袋内装礼金，又称"奠仪"。礼袋正面书写：
┌─────────────────┐
│ 恭悼蓝公○○居士上生佛国 │
│ │
│ 奠 仪 │
│ │
│ 晚 宋○○ 敬挽 │
└─────────────────┘
┌─────────────────┐
│ 林母李夫人归西 │
│ │
│ 香 仪 │
│ │
│ 弟李○○ 敬悼 │
└─────────────────┘
礼券：各地邮局皆有流通，电信局的交际电报附有礼金。
花圈：赠送者大都是机关团体。
花篮：赠送者与内容均和花圈相同，对数不宜多，太多反而浪费。
花车：以轿车前挂一小花圈或车上悬挂两条白长布参加殡葬行列。
果盘：通常用水果、罐头、食品、饮料等物品包装而成，通常是成对地排列灵堂两侧，其上书写：
○公○○居士生西
奠 德 重 如 山
姻弟洪○○敬悼
佛教徒则以助念为最佳的结缘。
1谢帖范例
宜用黄色或白色纸，勿使用粉红色或其它颜色。
谢帖上不必将家族名单全部印上，只须印上家族中有社交关系之人即可。
范例一
先夫君○○○之丧 渥蒙
○○○先生惠赐
花车○辆 仪仗○队 香仪○元
花篮○对 旌旗○帧 唁电○通
花圈○只 奠品○付 奠文○通
孤子○○
妻○○○率 鞠躬
孤女○○
谨择于中华民国○年○月○日○时假○地举行奠礼
范例二
哀启者先慈○母○○○女士之丧荷蒙惠赐厚仪奠品盛情幽明殁荣存感因守制期中未克踵府致谢谨具寸楮聊申谢悃端此 鸣
谢
厚仪○元
挽轴○帧
花圈○只
花车○辆
花篮○对
哀子 ○○ ○○ ○○
○○ ○○ ○○ 鞠躬
范例三
先考○公讳○○府君之丧于民国○年○月○日在○市○街○号之○丧宅
举行奠礼渥蒙
○○先生 花车 ○ 辆 果盆 ○ 托
惠赐 花篮 ○ 对 奠仪 ○ 元 尚容 敬
○○公司 花圈 ○ 只 挽轴 ○ 帧
谢
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