以上仅就民法继承编有遗嘱之部分规定略作说明。欲究详情者，仍请参阅民法继承编第三章遗嘱(自第一千百八十六条至第一千二百二十五条)之规定。
1遗嘱范例
佛陀遗嘱
《佛遗教经》云："诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
"诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
"诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
"诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好 像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
"诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好象人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好象狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
"诸比丘弟子！你接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
"诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智能之人。
"诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要 有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
"诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
"诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好象涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
"诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智能的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
"诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智能的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智能的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智能，才能进入三摩地。
"诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。"
鸠摩罗什大师遗嘱
鸠摩罗什向大众告别说："我们以法相遇，时光如梭，世缘已尽。我以才智闇昧，谬充传译经典之任，至今译有经论三百多卷，仅《十诵律》来不及删繁就简，存其 本旨，必定不会有所差失。希望凡所宣译的经论，都能流传于后世，共助弘扬流通。
现在我于大众前发诚实誓言："如果我所传译的经典无有错谬，我火化之后，舌头必定不会焦烂。""
六祖大师遗嘱
六祖："汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性，吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。"复说偈曰："兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。"
玄奘大师遗嘱
玄奘大师云："我的色身已染重病，所做的事也告一段落，再也不能在尘世久住。希望我所修的福慧回施一切众生，随同众生一起转生为忉利天弥勒佛的净土，奉事慈尊，将来追随弥勒佛下生人间，广作佛事。"又云："色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得；无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。"
国父遗嘱
余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所着《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及第一次全国代表大会宣言，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现，是所至嘱！
印光大师遗嘱
印光大师云："念佛见佛，决定西生。你们要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。"
弘一大师遗嘱
弘一大师致书予夏丏尊诀别，赋二偈云："君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。"
慈航法师遗嘱
慈航身无半文，身后事一切归静修院住持料理，众信徒帮助。
慈航一切经书衣物，全归静修院住持保存，学僧徒众不得争执。
在未回大陆前，弥勒内院所有学僧照常安住，由静修院及护法会维持。
请道安法师及律航法师为弥勒内院永远导师，指导学僧一切。
请白圣法师代我付圆瑛老法师法派七人： 自立； 印海； 严持 妙峰； 常证； 会性； 真性为曹洞宗传法。
圆寂后不发丧，不讣闻，不开追悼会，凡起龛或安葬，莫请法师封龛说法种种
仪式。
遗体不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盘坐于后山，三年后开缸，如散坏则照样不动藏于土，如全身，装金入塔院。
圆寂后，一切礼忏放焰口超荐佛事莫做，唯念大悲咒及观音圣号。
后山纪念堂如禅堂然，四围大椿凳可趺坐，中间佛龛，遗像在后面。
关房照样，不可搬动，派人照应香灯茶水，可在内念《法华经》礼忏。偈曰："空手而来，空手而去，来来去去，永无休歇?quot;
中华民国四十五年夏历十二月二十五日，早晨四时慈航遗嘱。
虚云老和尚遗嘱
虚云老和尚谓弟子云："身后事，数日前已向众说，不必赘言。今问我最后语，祇有勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。"又曰："正念正心，养出大无畏精神度人度世。"
林语堂先生遗嘱
林语堂云："古人没有被迫说话，但他们心血来潮时，要说什么就说什么，有时候论重大的事件，有时抒发自己的感想，说完话就走，我也是这样。我的笔写出我胸中的话，我的话说完了，我就要告辞。"
佛光山故住持心平和尚遗嘱心平自去夏旅美归来，医师即告患有肝癌之症，自知世缘已了，将要先走一步。心平自民国五十二年二十六岁出家，承师父上人栽培，大众兄弟护持，七十四年被选
为佛光山第四任住持之职，尽心尽力，随顺师教，为佛教发心，为常住奉献，又续当选连任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圆满，此为我最对不起师父上人者，尚祈宗务委员会选派宗务委员一人代理未完任期，以免耽误常住法务之进行，并有数事奉告如下：
我之任何所有，乃至衣物，来自常住，今乃交还常住，一切由宗务委员会议决 处理。
我无储蓄金银宝物，但我名下有常住登记之不动产，自应交常住管理。
敬请遵守佛教制度，给予火葬，骨灰存放万寿堂中任何一地，不必造墓，以免浪费，凡事节约为尚。
不发讣闻，不作焰口佛事，希望大家厚爱心平的心，继续护持佛光山就好。
我俗家弟妹人等，皆虔诚佛教信徒，千万不可过问我的事，僧事僧决，一切皆依佛光山决定，并望弟妹后人永远护持佛教，如我在世。
佛光山道场如今已是国际化、制度化，希望同门师兄弟体谅师父开山立规之辛苦，务望全体大众必信必忠，同心同德，为人间净土而继续发心。
本山男众比丘、沙弥，更要争气，传灯楼早晚课诵望能不懈，外出必须请假，北海道场要继续发展；师兄弟间要互相爱护，互相尊重，为佛光大学、国际佛光会以及推展文化教育等，务期日有所成。
师父上人常言："集体创作，有教无我"的开示，希望凡我佛光人要一体遵守！师父著作应用心细读！师父所推动之"人间佛教"，要继续努力！心平不胜馨香企盼！
民国八十三年十二月十五日
心平口授 慧龙记录
慈庄 慈嘉见证
在家居士遗嘱(佛教徒)
我之所有储蓄金银宝物、不动产，依照生前所嘱办理，捐献佛教团体或慈善机构部份，务请照办。
病重时不要送医急救打针，保持原状，不要用力摸我、动我。
不要哭喊、讲话，但请大家小声称念"南无阿弥陀佛"。
通知法师或莲友助念，若逢七日之期，有心纪念者可以到寺院参加随堂超荐。
停放遗体时，请帮我沐浴更衣，穿著海青、罗汉鞋，皈依证放置身旁。
最后盖陀罗尼经被于海青上。
三日或七日火化，骨灰捡后装入坛内。
请全家茹素，随力布施，造福众生。
人生本无常，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹、鸟出壳，进入另一个更光明祥和的世界。所以切莫过度哀伤，应该体悟人生无常，知及时修行，布施造福。
三、殡葬奠礼
"人死为大"，这是中国人根深蒂固的观念，因此，一般民间对葬礼都极为讲究，认为葬礼办得风光体面，才能表示对亡者的尊重与孝顺。其实，丧礼应以简单隆重、庄严肃穆为宜，若有需要，得成立治丧委员会，依佛教仪式举行入殓、火葬，而后奉安寺院纳骨塔。往生佛事则可至寺院参加随堂超荐，亦可自己在家诵经念佛，把省下的丧葬费用，以亡者名义捐助文化、教育、慈善、公益福利事业，如此不但让亡者德泽人间，也可以此功德回向亡者莲品增上，可谓自利利人，实乃最值得提倡的丧葬典范。以下就佛教的丧葬礼仪，分往生佛事、告别奠礼、安葬仪式、安位洒净等，概略述之。
1往生佛事
病人往生后，入殓前，安放亡者之处应用布幔围起来，以区隔内外，以示对亡者的尊重。
此外，应于门口张贴布告： 男众严制。 女众慈制。 佛教徒可用黄布条写"南无阿弥陀佛"，并张贴布告："吾家信佛，严(慈)往生，承蒙诸位亲友莅临吊祭，但请上香念佛，可以不必问话，不烧纸箔，不用乐队，不用花车，不游街。"
人往生后，若欲停灵于家中，或者迁移他处，家属应安详念佛，等待入殓。入殓后，于家中停灵二、三天，最多以不超过一个星期为宜，而后择期举行告别奠礼，发引安葬。在此期间，应该处理的事项，依序列举于后：
入殓佛事
事前准备
为亡者整装。 准备棺木
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