本文关键字：大乘,阿罗汉,证,有余,涅槃,不生不死,永脱轮回,但没证无余涅槃，这有何分别？

大乘说：阿罗汉，证有余涅槃，不生不死，永脱轮回。但没证无余涅槃，这有何分别？难道阿罗汉还要生死轮回？《阿含经》说：罗汉所作已办,不受后有。
   

答：阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位，断见思惑，得人我空。但是，他距离大乘的涅槃还很遥远，这《法华经》称为是化城，中间三百由旬到达的一座化城。那么，还要向前走五百由旬的那个地方，才是佛果的地方。这是比喻。所以，证得阿罗汉果的人，十方诸佛会去循循善诱，不要让他成为定性声闻，定性声闻他就是取证偏真涅槃，堕无为坑，饮三昧酒。这样就是钝阿罗汉。这种钝阿罗汉如果取证的话，在大乘佛法就称为焦芽败种，就永远不能发菩提心，永远不能成佛。所以大乘佛法看钝阿罗汉，那是宁可下地狱，也不能证偏真涅槃。因为下地狱你出来还能够发菩提心，修菩萨道成佛。如果你取证偏证涅槃，成为焦芽败种，就永远没有成佛的希望。所以诸佛都会殷勤劝勉他回小乘心向大乘心。法华会上，就是开权显实，汇三归一，以一乘法来度众生。像舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶这些闻到大乘法，他悲喜交集，得未曾有，他们就会发起求佛果的心。所以没有说他能生死轮回，他离开三界的生死轮回，如果他不往生西方极乐世界，在这个世间也可以回小向大，继续修菩萨道。经过三大阿僧祇劫，如果他有一个去处，在十方世界有一个方便有余土，这是阿罗汉所住的地方。所以《阿含经》说：罗汉所作已办，不受后有。这不矛盾，他所作已办，确实他修戒定慧，九次第定，他已经成就了，不再在三界六道轮转了，没有这样轮回的中阴身了，但一定要继续求大乘佛法，如果这些阿罗汉能够往生到西方极乐世界，就能快速的圆成大乘的佛果。

大乘说：阿罗汉，证有余涅槃，不生不死，永脱轮回。但没证无余涅槃，这有何分别？