淮北佛教信息网
 | 网站首页 | 佛教新闻 | 学佛修道 | 佛教书斋 | 菩提人生 | 佛教经典 | 大 藏 经 | 讲经说法 | 佛教文化 | 佛教寺院 | 综合资讯 | 论坛 | 佛教旅游 | 佛教课堂 | 
 | 佛教影视 | 佛教下载 | 佛教图片 | 佛教电影 | 佛教音乐 | 法物流通 | 佛教电视 | 佛教商务 | 人才招聘 | 博客 | 影视制作 | 佛教导航 | 佛子莲位 | 佛教日历 | 
 | 网上礼佛 | 在线念佛 | 网上忏悔 | 网上诵经 | 朝暮课诵 | 消灾牌位 | 往生牌位 | 许愿 | 
您现在的位置: 淮北佛教信息网 >> 学佛修道 >> 实修指南 >> 正文  
佛教的心智修养——内观         ★★★
佛教的心智修养——内观
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2008-1-21 23:00:03



本文关键字:佛教,心智,修养,内观

 

 〖心智修养〗
  巴利语名相“bhaavanaa”(修习)一般译成英语的“meditation”。英语这个词的意思是深思或集想。而“bhaavanaa”一词的含意要比这多得多,它从巴利语词根“bhu”而来,意思是“成为”,喻意为“发展”,这里选用了“心智修养”一语,因为“bhaavanaa”也蕴含着心的修养与修炼之意。我们的心需要修习的道理,就好比一块地,如果让它随意疯长,就会荒芜不美,杂乱无序,毫无价值;但假如对它予以关爱,精心种植与耕耘,它就会变成一个让人赏心悦目的花园。同样的道理,我们好好地照管我们的心,它就会健美、高效、有价值。根据上述道理以及考虑到这个词各个方面的意义,我们选择了“心智修养”一语来诠释巴利语“bhaavanaa”一词,并把它作为这篇文章的题目。
〖未加修炼之心〗
  在研究心的修养方法与手段之前,认识一下未加修炼的常俗之人的心是有助益的。这颗心在《法句经·心部》中被比作扔出水面的鱼,这形象说明了人们躁动不安的心性。如此心性又被感官刺激连珠炮似的轰击,五扇感官之门不断把感觉原料投向心田,于是心的关注力被扯到各个方向,便产生了无休止的纷乱与躁动。但是不要忘记,这颗心还是“心性本净”的,只不过是被外来的污染所染污(《增支部》)。也就是说,常俗之人的心被五盖所蔽,即:追求感官之乐的贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。在《相应部》中还借助于水的比喻来解释未加修炼的心。被追求感官快乐的渴望所缠缚之心就象是一碗五颜六色的水,当你看着水时,水并不能正确反映出你的面孔。同样,被追求感官之乐所支配的心亦不能正确地反映出事物真正的、未被扭曲的实相;被嗔恚支配之心象是一碗开水,也不能产生无误的映相;被怠惰所统摄之心根本不运作,就象是覆盖着苔藓和杂草的水面;被躁动不安搅扰之心就象是风啸浪涌之水,同样不能反照真实映像;惯于猜疑之心就象是黑暗的泥水,也是不能显出真实的。上述这个水的比喻清楚说明了未加修习之心的性状,也说明未加修炼之心何以不能认识真理实相。
〖修四念住是一条圣道〗
  心智修养是使心能够从染执缠缚中获得解救的方法。四念住(四种心念安处)着重强调的是纯净心意的一乘之道(ekaayanamagga)。“Ekaayana”一词在《念住经》注释中被解释成为“唯一圣道”;长部注疏中也强调指出没有其它的路可证得涅盘。虽然传统上是这样认识的,但是我想如果把唯一圣道改作唯一捷径似乎更合理一些。“ekaayanamagga”一词在《大狮子吼经》中也出现过,其意为唯一捷径。
  我们赞同这样释义还有如下几点理由:
  《大念住经》是佛在拘楼国剑摩瑟昙小镇宣讲的,其地略相当于现代的德里地区。假如此经所讲是唯一圣道的话,那佛陀就不会在等待这么长时间之后,等到佛法已经从初传地摩揭陀弘传到拘楼国这样的外围国家时才来宣讲。
  再者,在长部《沙门果经》和其它几部经中也讲到了另外的证得涅盘之路而没有直接提及四念处。这些经提出,“守持戒律,管束诸根,少欲知足,正念正智,获入四禅,得六神通”即是整个修证之路。或许有人会说念住应包括在正念正智中,我们的看法是,假如它如传统所说是唯一圣道,那它就应该占有更突出的地位,而不仅仅是一系列获证涅盘的条件之一。
  还有一些经典,如《圣求经》(《中部》)也列出了色界定、无色界定直到非想非非想处定的完整的修证之路而没有提到念处。在这个序列之后又发展了灭受想定(灭尽定),这是修证者通过智见而了了分明的境界,是竭尽全部努力才可达到的顶点,也就是获证涅盘。
  另外还有一些经,如《摩罗迦大经》和《阿吒摩城人经》讲述了这样一个道理:一个僧人倘若通过禅定了悟了无常、缘起、恒常变化和无我性空的法义,他就能够在从初禅到无所有处定的修止过程中而证得阿罗汉果位。因为一旦明了了这些道理,我们的心就会从情感与认知的执见缠缚中解脱出来。
  从更远处说,当初佛陀决定宣示大法之时,首先想到的是在禅修上已达到很高水平的阿罗逻迦兰和郁陀迦兰子。佛陀确知,倘若他们有机会听他说法,他们一定能很快明了法理。因为佛陀十分明了禅修之于涅盘确有可操作性的价值。
  在佛陀第一次开示佛法的《转法轮经》中也没有明确、详尽地开示“念住”。假如它是唯一圣道,那我们就有充足的理由认为,我们可从《转法轮经》中找到显而易见的证据。因此,我们的结论是:把四念处称为一条圣道,不是因为它是通向涅盘的唯一之路,而是因为它是唯一捷径。
〖意 念〗
  “Satipatthaana”这一名相的意思是正念的确立。“Sati”是指客观意念,即纯意念。对于它,修习之人只是观察它的运作过程,而不要加以推理、思辩及其它脑力活动。为了明了自身的性质和思维现象,必须采取完全客观无涉的立场,否则就会由于对意念作出种种反应而扭曲了要如实了知的心理过程。所以,“意念”应是不受干扰的,没有添加物的纯意识,是没有杂染的心念。

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页

佛教的心智修养——内观

学佛修道录入:怡红居士    责任编辑:怡红居士 
  • 上一篇学佛修道:

  • 下一篇学佛修道:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     相关佛教文章
    佛教常用呗器--戒刀
    佛教信徒出家手册
    佛教中的重要佛事
    中国汉传佛教礼仪——上 供、普佛
    佛教的仪式--日常行事
    佛教与人生
    佛教四大名山及佛教节日
    佛教入门手册(节选)
    中国佛教仪轨制度——盂兰盆会
    佛教核心修行法
    佛教从出世走向入世
    佛教密宗的修行法门:谈意密与观想
    佛教以孝为本论
    佛教如何看待吸烟
    佛教因缘观的人生智慧
    免责声明:
       淮北佛教信息网以弘传佛教文化为宗旨,为公益性质的佛教综合信息网站。作品版权归所属媒体与作者所有!本站刊载此文目的仅为佛教信众提供佛教资讯,不代表本网站观点。
    任何单位或个人认为通过我们的内容可能涉嫌侵犯其合法权益,应该及时向我们书面反馈,并提供身份证明、权属证明及详细侵权情况证明,我们在收到上述法律文件后,将会依法及时删除相关内容或断开相关内容的链接,消除侵权影响。
    网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)

     

    淮北佛教信息网

    修习佛道 体悟人生

    最新佛教文章  
    普通学佛修道[戒律仪轨]准提佛母圣诞仪轨
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•贝叶经
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•灵塔
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•六字真言
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•玛尼经筒
    普通学佛修道[密宗修学][图文]绿度母恰擦
    普通学佛修道[密宗修学]西藏物语•曼陀罗
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•面具,用丰
    普通学佛修道[密宗修学][图文]西藏物语•手印
    热 线 点 击  
    推荐佛教文章  
    推荐学佛修道 [密宗修学][组图]西藏物语•西藏吉祥八
    推荐学佛修道 [实修指南]生活禅手册
    推荐学佛修道 [实修指南]《菩提随笔》
    推荐学佛修道 [戒律仪轨]求戒发愿文
    推荐学佛修道 [戒律仪轨]中国汉传佛教礼仪——上 供、普佛
    推荐学佛修道 [学佛入门]文明进香须知
    推荐学佛修道 [佛教常识]佛有三十二相八十随形好
    推荐学佛修道 [实修指南][组图]大悲寺苦行修行纪实:严持
    推荐学佛修道 [密宗修学][图文]藏传佛教“毗卢七支”坐法
    推荐学佛修道 [实修指南]我为什么要修行
    推荐佛教栏目: