本文关键字：菩萨,悔过,法

　　犯了重戒，璎珞经说“无犯无悔”，是无可悔过的。梵網经轻戒四十一条则说：“若有犯十戒者，应教忏悔；在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛，得见好相。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，便得灭罪。”至于犯了轻戒，则说：“若犯四十八轻，对首忏罪灭。”
　　悔重戒的方法，只见于如此的一种；悔轻戒，梵網只说“对首忏”，璎珞也只说“得使对首悔灭”，至于如何来作对首忏悔？在瑜珈菩萨戒本条文之后，有这样的说明：
　　“设有违犯，即应如法疾疾悔除，令得还净。”
　　“如是菩萨；一切违犯，当知皆是恶作所摄，应向有力，于语表义，能觉能受，小乘大乘，补特伽罗，发露悔灭。”
　　“若中品缠犯如上他胜处法，应对于三补特伽罗，或过是数。应如发露除恶作法，先当称述所犯事名，应作是说：‘长老专志，或言大德，我如是名，违越菩萨毗奈耶法，如法称事，犯恶作罪。’余如比丘发露悔灭恶作罪法，应如是说。”
　　“若下品缠犯如上他胜处法，及余违犯，应付一补特伽罗发露。悔法当知如前。”
　　“若无随顺补特伽罗可对发露悔除所犯，尔时菩萨以净意乐，起自誓心：我当决定，防护当来，终不重犯。如是于犯，还出还净。”
　　根据如此说明，又据弘一大师受随纲要表所列，菩萨悔过法，可以列表如下：
　　 ｜梵網取相忏，罪灭重受戒
　　 ｜—上品缠犯十重—｜
　　 ｜—根本—｜　　　　　　　　｜—璎珞、瑜珈不取相，悔更受戒
　　 ｜—忏重—｜　　　　｜—中品下品缠犯十重——未失戒，应对四菩萨忏
　　 ｜　　　　｜—方便—｜—犯十重下重方便——对首忏
　　忏法—｜　　　　　　　　　｜—犯十重下轻方便——责心忏
　　 ｜　　　　｜——根本——对首忏
　　 ｜—忏轻—｜
　　 ｜——方便——责心忏

　　不论重戒轻戒，犯戒均有根本与方便两罪的不同，根本是己遂罪，方便是准备或进行犯戒而未完成犯戒的事实，悔罪的对象，最好是同法的净菩萨众，若无菩萨，对小乘比丘悔亦可。忏法分为三类：一是对四人（瑜珈戒本说三人）或四人以上忏；二是对一人忏；三是自己责备心忏。不过对四人及对一人忏的白词相同。所以忏词分为二种：一是对人白忏；二是自己独白忏。现在举列如下：
　　第一、对人忏法
　　忏时应修威仪，长跪合掌，对受忏者白：
　　“诸大德一心念（对首忏则不用诸字），我某甲故囗囗囗，犯波罗夷罪，今向大德发露忏悔；更不敢作，愿大德忆念我。”（三说）
　　忏悔主或受忏者呵责云：
　　“自责汝心，生厌离。”
　　忏者答云：“尔！”
　　第二、责心忏法
　　忏者应修威仪，心生惭愧，对自独白：
　　“我某甲，故囗囗囗，犯波罗夷轻方便（或轻垢罪），我今自责心忏过。”（一说）
　　本来，若有犯戒，应该随犯随悔，如果事忙，或者人数不足，则应于每半月说戒布萨之前，必须悔净。否则，有犯不净，而听说戒，便成覆藏罪。善戒经说：“若比丘犯波逸提，不愧不悔，听菩萨戒，得偷蘭遮；若犯偷蘭，不愧不悔，听菩萨戒，得僧残罪；若犯僧残，不愧不悔，听菩萨戒，得波罗夷罪。”这是菩萨覆藏，重于本罪的原故；这又是菩萨戒重于声闻戒的一例。这也是受了菩萨戒的人，不可不知的一件事。

菩萨的悔过法