本文关键字：依止,善知识,和积累,福慧资粮

成军：
　　关于学佛依从明师谈点个人看法。
　　学佛应该依止善知识，即明师（请注意，“名”师未必是明师），这是佛陀的教导，也是众多前人的经验。后学个人的体会，拜明师、依止善知识，有以下几点。
　　第一是自己的福德资粮要具足，也就是说，今生得遇明师，很多时候看起来是巧合，其实背后的微细因缘却是非常难以思议的。比如说，为什么众多学人中，明师偏偏摄受了你而不是别人，你为什么又能对明师升起信心？
　　第二是要有择法眼。末法时代，邪师说法如恒河沙，相似佛法、附佛外道盛行，很多也打着明师的旗号，典型的如青海无上师，她也标榜学佛要明师。反过来，没有眼光，明师在眼前也对面不识。那么我们怎么了知真伪明师呢？关键就需要自己对于佛法，具备起码的正见。
　　第三是即使有缘得遇明师，自己要是能够受法的法器。有些人慢心重，所知障重，明师的话合自己意的就听，不合自己意的不听，甚至反生嗔恨。这样的人，即使有缘师从明师，最后也难有成就。
　　一下子要做到以上几点并不容易，后学的建议是，如果一时还没有缘得遇明师的同修，可以一方面认真研读经论，增长自己的智慧，树立正知见。另外一方面，好好持戒、修定（如诵经、念佛）、在生活中尽所能利益他人，把这些所有的善根和修行，都回向给自己未来得遇明师的法缘，也可以为此多多祈请佛菩萨。等到福德资粮够了，自然能够得遇明师。
　　祝愿您早日得遇与您有缘的明师，早日成就。


　　jerry：
　　多谢您的长帖！读了之后，觉得需要等缘分。自己现在只能多读经书和多积功德。不知可以打坐吗？
　　您说的几条里，“择法眼”比较难。择法眼要有正见。只是正见从那里来？只读经能有正见吗？如果正见必须从拜明师来，那可成死循环了。请解释，多谢！

　　成军：
　　呵呵，起码现在有网络嘛，就不是死循环／不知道您怎么定义打坐，即使没有老师，坐着念佛总是可以的。研读经论可以是获得正见的一种渠道，不过很大程度也是因人而异。再多的我也说不好，您等论坛上诸位善知识的回答吧。

　　二麻子：
　　某种死循环的感觉是相当普遍的现象……
　　甚至可以说是多数人的常态，差别仅在于“死”在什么程度而已。产生这个感觉／现象的原因是，我们凡夫看问题的时间尺度太小，而学佛直到解脱之间需要积累的福慧二资粮非常大，一般来说一生不够用。
　　Jerry兄说的死循环，如果放在象滚雪球那样从小到大积累福慧的过程里，就不存在了。
　　有的人福慧资粮比较多（过去俺觉得很不爽呀，嘻嘻），我们不多。麻子总算在学佛里知道，如果现在不去积累，那么下辈子一定还是不多。
　　前面某个帖子里ZF兄说到，能生起对佛法的信心，是某种“果位”。俺很赞同，不是成就的那个果位，而是说，能生信心也是一种因果，而果必然是要有因缘在前面的。

依止善知识和积累福慧资粮