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本文关键字：在家,出家,妙祥法师,开示
【以下是妙祥法师给居士作疑问解答】
孟居士：“师父，再提一个问题可以吗？”
妙祥法师：“可以的。”
孟居士：“现在普遍流行一本小册子，不知道师父你知不知道，说是划道啊，划多少道，念阿弥陀佛，能集体往生啊，念多少遍多少遍，咱也迷惑了，咱也不知道......”
妙祥法师：“我不太清楚‘划道能够集体往生’这句话。当然往生都好，这个世界都去往生了，才好。你划道也好，只要是念佛都是好的，关键我们看这里是否持戒，如果不持戒去修行那就是外道。现在有很多人，都是劝人念佛，不是坏事情，是好事情。但关键在你这个劝念佛的基础上，是否是在持戒修行。如果不持戒修行，你就加小心，有很多假的。有些话，集体往生还没听说过。现在我们能够集体的修行，但往生，那就是靠自己的努力。至于划什么道，怎么个划法，这些意义都不是太大。关键我们看是否持戒，是否符合佛的戒律和经典，是否能符合佛说的往生意义，不是我们想象的。有人通过念佛创造了很多法门，但这个法门有时候只能说是法门，不能说是净土。”
孟居士：“师父说：我已把归属选好，大家以相见我，念佛一千万，便能真能见到我，这个比喻蕴含着 ，师父多少年来苦行和实践、果证和智慧，现在师父把这一切布施给众生，怎样珍惜领悟，我们都要认真的对待。”
妙祥法师：“这个，我有点看法。因为啥呢，以相见我，把归宿选好。这个归宿选好，有两种归宿选好。一个是表面选好，比如我们大家都说将来往生西方极乐。但是你只是嘴选好，并不是心选好了。因为你心还住在凡夫世界，还贪家庭啊吃啊穿啊。在这里，真正选好的，那必须是开悟见证的人，证果的人才能把归宿选好。你没有这个力量你是选不好的，你怎么说你能选好了？因为你能够有把握你去往生吗？是不是，所以这句话是这么看的。念佛一千万，如果你不能离相去念佛，你念八千万他也不好使。不是你念佛多少的问题，是你用心是否正确，不能以数量来代替质量的问题。就像灯泡，你有十万个灯泡，但是没有一个好的，照样它不亮。如果你这里就一个灯泡，一个灯泡我就亮，亮，它就能照明世间。不能根据数量，这就不对。但是，念佛一千万，必然有好处，这是定论。
‘就能见到我’，你，什么是你，他说念一千万佛名就能见到，他把自己比成阿弥陀佛了。是不是？佛就是他，他就是佛。如果说，你证果了，你证到几果，证到佛的果位，这行；如果你没有证到这个地步，那就犯了大妄语。犯大妄语，那是不允许的。
‘这本笔记蕴含着师父多少年来苦行和实践’，这咱不知道。‘果证和智慧’，这果证啊是证果啊。如果现在有人说证果了，他应该马上往生。他不应该在世间再待了，必须得换地方隐藏起来。要不你就贪图名利，哗众取宠。有时候这就有问题，现在没有一个人敢说这种话。比如说这个苹果，说谁证没证果，有人就拿着苹果你看我这有苹果，就这样你都犯大妄语。犯大妄语要清除僧团，不允许这种，何况是果证？这可能是居士写的，这居士就给乱说，那果证不是说你证到果位的那个证，那个证不是一般的事，谁敢说那个和智慧？智慧啊这是在世间，有世间智和出世间智，这怎么说还可以，但是呢，不能说果证。这个果证可不是乱说。我们有时候别说修没修行，就有时候一两句就把我们弄到地狱去了。所以说很可怕的，书也不能乱出，话也不能乱说。还有什么我就不知道，因为没有看这书，也不能乱说。就头面这两句。所以现在出的书要加小心，你不加小心，正确的概念就乱了。头两天也有人给我们送这书，也没敢说不要也不敢说要，还没有审查。不是咱们挑剔，不容纳别人，有时候真的有假的混入佛教里，而且太多了。”
女居士甲问：“我有点问题，你刚才讲到证到四果阿罗汉，这谁能知道啊？”
妙祥法师：“佛规定的，你证到四果，自己就知道了，还用别人说？”
女居士甲问：“证到四果阿罗汉，那里都能去吗？那里都收吗？”
妙祥法师：“你要证到四果天下哪儿都敢去，哪儿都能收你，变化无穷，你说还有哪不收你的，你想在哪儿出家，那都随你便。”
女居士乙问：“我现在想出家，但心里......”
妙祥法师：“就是说人这个心啊，有时候说出家出家，到一定程度就出不了家，因为在心里就退道了。世间东西只要你一贪恋，出家心就没了。世间人不贪恋，出家心就生起来了。出家心和世间法正好是相反，只要你一贪恋出家心就没有了。”
女居士乙问：“我怎么能摆脱这些？”
妙祥法师：“怎么摆脱这些？自己去努力了，按照戒律去做去了。别贪恋世间，眼睛不抬，耳朵不听，这才行。眼睛我也不看，什么电视啊，男的女的我都不看，我就什么也不看。耳朵，你说好说坏我都不听，我就自个修去，就往前努力。按照佛法修，你慢慢能把世间的东西断了，你这个出家心才能生起来，这么断。”
女居士乙问：“这样修，需要多久才能出家？”
妙祥法师：“需要很长时间，就是你先按戒律去做。至于你出家呢，一个是自己努力，另外还有经过僧团的考证。僧团也不是什么人都要的。”
女居士乙问：“身不出家，心出家可以吗？”
妙祥法师：“这个就是说能不能进去，它有一个心出家，虽然身不能出家，我心出家。我可以慢慢修，等着因缘，今生不行我还等来生，对不对？这是一条路，你不能把这条路灭了。至于这个，不是说我能出家我就生出家人，不能出家，我就灭掉出家心，这不行。所以说必须做到这个，做不到身出家，心也要出家。首先不管你是在家出家都要远离世间，才能修行。在世间你混，那面看电视你也看，那面打麻将你也去，完了还吵吵成佛呢，那佛有没有打麻将这一说？”
女居士乙问：“怎么叫离开世间？”
妙祥法师：“离开世间就是世间的财色名食睡，你别往上贪。不是说这个世间我不待了，驾着虚空的云彩我到哪儿去，不是那个意思。是你能够净修，能够不贪恋世间的这些东西，这才行。 ”
女居士丙问：“比如说出世间，可以在世间干点什么？”
妙祥法师：“出世间，你出完世间，你才能说在世间干什么。还没出世间，现在第一步先持戒，忏悔。持戒先做，至于第二步路，你忏悔，持戒以后才能生起来。不是我说有就有，我说它没有用，关键是你做。你走出第一步才有第二步，是在一步基础上才有第二步，不是我这一说你就有第二步了。我不能代替你，所以说你先去做，一步不做，说什么都没有用。”
女居士丁问：“师父能不能说明白些，到底怎么一回事？”
妙祥法师：“怎么一回事？你永远不能明白。要说的明白，谁也说不明白。如人饮水，冷暖自知。你像出家人那个心你必须出家才能明白，不出家永远不明白。我说给你你还不明白，只能我明白怎么回事，你不明白。所以说，它不是语言的事。”
问：“这个好象是只要在自己做的过程中自己会明白？”
妙祥法师：“对，有了第一步才有了第二步。别要求第二步，先要求第一步做的真实。你才要求第二步。如果你一念离相，才能真正见佛。不在你念的数量多少。说三声佛，特别是这个音调，这是我确实不懂。这个音调，什么五音调念佛一音高二音平。我知道，离相念佛才是真念佛，不打妄想念佛才真念佛。设立这个调，那个调，你说，把你都搞乱了，是不是啊？也许他真有好处，我不太清楚。但是，我觉得什么事情都是离相念佛是最好的。我们有时候离不了，需要一种方式去念佛，这种五音是不是能，你们自个体会。‘念一千万佛供养便见自身三生佛’，这句话我看说也不敢说，净空法师说念多少无量寿经就能往生西方极乐，别人就这个问题已经问过净空法师。净空法师现在也不光讲无量寿经，还讲金刚经。他说理论上不知道，自己一个人已经把这个问题解决了。不是念多少佛，关键是我们能不能离相，离了相，你证到哪个果位，能不能证到三身佛那还两说。有些事，不是我这个凡夫能解答的，还是看经，看看《楞严经》怎么讲的。
什么事情都不要看表面现象，一定要看持戒如何。还是稳定为好，不要乱。你乱了，今天学这个明天学那个。有时候东拼西拼的，拼在一起，弄得我们也不知道往哪儿去修了。我就知道在目前，在末法时期以戒为师，你就不上当。如果不能以戒为师，你就不行，就上当。没有别的办法，去识别这种。识别并不是口头上的识别，有时候口头上识别了，心里还识别不了。你想真正从心里识别，就严格持戒。持了戒律以后，你心里有了戒律，这个戒的能力，也就是防非止恶。就像你心里有了佛，你才能分别正和邪，才能指导你今后的修行，这个是很重要的。
现在就有一些依佛外道，依佛外道都是打着佛的旗号、修行的旗号，实际上出卖自己内在的那个东西。说的都很对，包括有些外道，所讲的。什么本愿法门了，还有一些修禅、还有台湾的，那些就很多了。这些外道，它们都是打着佛的旗号，去搞这些东西。有的是有目的的，有的是糊里糊涂，他觉得能创造一个名声就挺好。有时候他与佛作对。我们要警惕，我们一定要看准路去修行。特别在家居士，先把戒律抓起来。别忙着说我什么都不学了，我就光顾着念佛，那是不行的，那是不允许的。你如果不持戒、不受戒，想去往生西方极乐是不可能的。这个很重要。我们要在持戒的基础上，再加上苦修才可以。有些书都得加小心。这本我还没详细看，就头两句话来看，有些话是不能理解的。大家还有什么问题？”
问：“皈依，想受五戒……”
妙祥法师：这个就是受了就要守，你不受，你去守，它那个功德小。而且也不能成佛。受戒和破戒能成佛，不受戒不能成佛；受戒你如果守住，当时就有成佛的因缘。如果破了戒，破了戒偿还果报以后，因为它有受戒的基础，将来还在那个基础上还能成佛。但不受戒和佛无缘。我是告诉你这个，但你一定要想到受戒别破戒。这个戒在末法时期最重要。有时候为什么有很多的外道能到我们跟前，就是我们持戒不精进。我们心里老有这个外道的概念，所以他就来攻击你。所以我们就提高警惕，可千万别上当，一旦上了错当，你前一段又白修了。**功不也是打着佛的旗号，犯法了。最后弄的国家不容，佛法不容，都不容。
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在家与出家——妙祥法师开示
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