本文关键字：在家,出家,妙祥法师,开示

第 1 页： 第 2 页： 第 3 页：像文殊菩萨，我们都知道五台山，有一个文喜出家人 第 4 页：我们有的人，有家庭有生活。家庭组成了，造成了种种的违缘。 第 5 页：“妻子怎么办？一个男子、伟丈夫的要修身、齐家、治国、平天下，体恤人民。 第 6 页：“有可能会说这是他们的因缘，他们的命运。正修之人，随缘而不攀缘。” 第 7 页：这还有几段，“如果你硬要坚持的话，请把所有的话告诉大德比丘， 第 8 页：以下是妙祥法师给居士作疑问解答

　　“有可能会说这是他们的因缘，他们的命运。正修之人，随缘而不攀缘。”所以说我们随缘不攀缘，随什么缘，我们只能是随佛法这个缘，这叫缘。什么是攀缘？把世间的事情、妻子儿女家庭牢牢地搂住不放就是攀缘！所以说这种说法不正确。“修行之人要时时刻刻转识为智。”转识为智，首先第一条，你先把你那种观念转过来。你想有智慧，首先你放下你自己，连你自己那个肉身你都放不下，那种贪欲心都放不下，你还能成为智慧吗？是不可能的。

　　“佛法不是浩浩荡荡、飘飘渺渺，漫无边际，它是通过一件一件微小事堆积起来的。妻子是你至亲的人，你都不用佛法善巧方便地教化，至亲之人都不能爱，怎能爱所有人？如果再闹个家庭分散，他人如何看学佛之人，如此下场谁还敢学佛 。众生与觉者的区别是，众生时时刻刻在迷，而觉者在觉悟。”他有的话是对的，但是说错了事情。“一件小小的事堆起来”，你连出家这一步都不敢迈出，还想成佛，所以说不可能的事，每一个小事都是我们成佛的因缘。第一步，你要从出家这条心开始。能走的不走，你就是连这小事也不能做。何况谈以后的事情，他用错了对象。“妻子是你至亲的人”，“不用佛法善巧教化”，佛法就是断爱，他说的佛法应该有爱。佛法就要断爱，因为断了爱，才有大慈大悲。如果有了世间的爱，就是自私狭义的东西。这个只是自私心的表现，我的表现和欲望的表现。它不是真爱，佛法讲的慈和悲，不讲那个世间东西。佛法是让人断掉世间的这种情和爱，有了世间的爱和情，就有了轮回。他对什么是轮回都不知道，把轮回当作佛法来看，所以说走错路。

　　“之所以众生畏果，菩萨畏因，般若智慧是不能说出来的，得自己去证。就如人饮水一样。”说的很有道理，菩萨畏因，众生畏果；众生贪恋家庭，一旦果实来的时候，轮回来的时候后悔都晚了。菩萨畏因，所以就不敢贪恋男女色，不敢贪恋世间。所以他想成佛，首先从一步一步做起，首先从自己要断。“般若智慧是不能说出来的”，这句话不对，不管说和不说，它都是般若智慧。如果没有般若智慧，你说也不是，不说也不是；不是说不说，得自己去证。“就如人饮水一样”，你想：出家有什么功德？你一天都没出，你怎么知道它的功德。如果想知道出家的功德，你先出家。说的对，他不去做也没有用。

　　“自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出。”这写的是诗了。哪儿抄出来的啊？“自然中自然相，自然自有根本”，自然它没有根本。佛法在《楞严经》里讲：佛法非自然，非不自然。如果说有自然、有自然根本，那你跑到不对的地方，这是和外道，就像道教讲的那一样。所以不应该这么看。不管是哪儿讲的，自然中自然相，这是不对。所以说你得讲出来，什么叫自然？如果有了自然就有了生死，那就不成为佛法。佛法非自然非不自然，这才是佛法。这种说法我看是没有意义。

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在家与出家——妙祥法师开示