本文关键字：在家,出家,妙祥法师,开示

第 1 页： 第 2 页： 第 3 页：像文殊菩萨，我们都知道五台山，有一个文喜出家人 第 4 页：我们有的人，有家庭有生活。家庭组成了，造成了种种的违缘。 第 5 页：“妻子怎么办？一个男子、伟丈夫的要修身、齐家、治国、平天下，体恤人民。 第 6 页：“有可能会说这是他们的因缘，他们的命运。正修之人，随缘而不攀缘。” 第 7 页：这还有几段，“如果你硬要坚持的话，请把所有的话告诉大德比丘， 第 8 页：以下是妙祥法师给居士作疑问解答

　　“妻子怎么办？一个男子、伟丈夫的要修身、齐家、治国、平天下，体恤人民。如果你对妻子，都不能尽到家庭责任和义务，又怎能上度下化？”这个说法就更错误了，因为我们的出身都是不净种子而出来的。由于我们不净种子业力的关系，有了男有了女。有的造女身，前生造业了有了男有了女，又有了不断的孩子来投生。到这个，因业力的关系，投生到这里，成立了一个家庭。什么是人生？人生是要修行了道，这是人生的过程，不是生儿育女。我们现在是把生儿育女当做为人生。我们大家受苦受累，就是因为看错了。没有路走，以为生儿育女成立家庭作为营生。你走到头了，根本走不了。所以，佛说家庭就是火宅，佛早就把这个家庭给否认了。能够放下妻子儿女的那为大丈夫，不是不负责任。我们这个真正的丈夫，并不是说在贪恋妻子和儿女的问题。应该是把一切的女人看成自己的母亲。儿子看成父亲，妻子看成母亲，你要这么看的话，会怎么样？你这种行为你怎么解释？这种人说这种话，犯了一个大妄语的错误。出家人是把天下男人都看做父亲，把女人都看做母亲。这是菩萨的行为，菩萨的行为不会有男女这种问题，那才是真正看清了。把女人看做母亲，把男人看做父亲。他说话的前后颠倒，这就更不对了。

　　这也不怪他，有时候世间人也看不开。贪恋这里，他就必然有贪恋这里的想法和说法。“又怎能上度下化？”如果你要贪恋家庭你连谁都度不了。别说上度了，你连下化也化不了，你说谁也不服气。人说你了道，你应该成佛，人说你自己都贪恋家庭贪恋女人，还跟我讲这个，没有用。人根本就不听你的？你那个思想，有时候，甚至连畜生你都教化不了。因为贪恋家庭和畜生没有什么区别，是不是？人家不服气这些事，人家服气的是你能够脱离这个贪欲心，人才服气。你真能上度下化，你必须得远离这些不净。

　　“一切正法皆为佛法”，对。一切正法为佛法。“佛法即觉悟之大法，不仅仅吃斋念佛持戒论经，不许随地吐痰，不许乱扔脏物等等。”随地吐痰这是世间法，但也是应该做的。“皆是佛法”，如果世间一切法都是佛法的话，那我们就已经证道了。既然一切世间法都是佛法，那你应该把父母看成，非是父母。应该看成佛和菩萨，你不应该看成是父母。是不是？那你怎么还有妻子儿女？对妻子儿女也应该看成佛和菩萨，所以不存在家庭问题。所以说，如果都是佛法的话，应该这么看。如果你把妻子家庭都看成是佛法的话，那佛、和尚都应该有家庭。那就成为有家庭，就更不是了。是不伦不类，绝对是外道，决不是佛法。所以说，这种说法不准确。为什么不准确？因为还是在为自己狡辩。

　　“你倒好，一个人扔了担子享福去了，妻子怎么办。女人最大的幸福是找一个好老公，俗语说男怕选错行，女怕嫁错郎。你让她改嫁，自生自灭，你的慈悲心哪儿去了。孩子怎么办还小，还没有树立正确的人生观、价值观、世界观，养不教父母之过。”这个问题，也是一个很大的事情。我们出家，男人出家首先让女人也要出家。过去有过那么句话，女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。都是发的愿。那你走到哪她跟到哪，那行。男的出家你也出家去，就完事。是你不愿意出家，不是人家不让你出家。是你不愿意！很多女人讲过这个话，什么三个腿的蛤蟆难找，两个腿的男人好找。她这么讲，就是放不下她的欲望心，所以找出很多的理由。有时候没办法，只能跳出一个算一个。这种说法都是世间佛法，而且，作为一个居士来讲，这是犯戒的行为，不允许这么说。五戒的规定，规定了只允许正淫，不允许邪淫，劝人行淫的行为都是不正确的。既然不允许，拿书信来劝人这个。什么女人怕嫁错郎，谁让她改嫁，是让她出家，她不愿意出家，要改嫁那是她的事，对不对？这没有意思。所以拿了什么价值观、世界观。你价值观，出家才真有价值。世界观没有世界，把世界颠倒过来，才是真正的世界观。养不教，你不听佛的教诲就是养不教。

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在家与出家——妙祥法师开示